Texto
de oro: "No es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos que
perezca uno de estos pequeños".
El tema de esta lección
es digno de la consideración más cuidadosa y oración de todo hijo de Dios, y especialmente
de todos aquellos que de alguna manera son tentados a la ambición y rivalidad o
a la vanagloria en el servicio del Señor. Aunque la humildad de los apóstoles
del Señor está muy marcada en su carrera posterior, al principio de su
trayectoria todos estaban, en cierta medida, influenciados por viejas ideas que
el objeto de la enseñanza de Cristo era erradicar gradualmente.
Después
de las peculiares experiencias en el Monte de la Transfiguración y la selección
por el Señor de tres de ellos para esa notable ocasión, la cuestión de la relativa
prominencia en el Reino fue naturalmente sugerida a sus mentes, y aparentemente
condujo a una disputa que manifestaba cierto egoísmo. Fue para corregir esta
disposición, y para mostrar su antagonismo con el espíritu que debe prevalecer
en el Reino de Dios, que nuestro Señor buscó una oportunidad para conversar con
ellos sobre el tema. (Versículo 1 y Marcos
9:33,34) "Y llegó a Capernaum, y estando en la casa, les
preguntó: ¿Qué era lo que discutíais entre vosotros por el camino? Pero ellos
callaron [ciertamente no indefinidamente, pues eso habría sido una falta de
respeto al Maestro; pero hubo un breve silencio que denotaba cierta vergüenza];
porque en el camino habían disputado entre sí quién debía ser el mayor".
Al cabo de un rato, uno de ellos preguntó: "¿Quién ha de ser el más grande
en el Reino de los Cielos?". Entonces siguió la lección, tan importante
para los apóstoles, que posteriormente iban a estar especialmente expuestos a
grandes tentaciones de ambición y rivalidad entre ellos por el lugar principal
en la estimación y en los corazones del pueblo de Dios -el Reino de Dios en
estado embrionario-, entre los cuales
todos iban a ser líderes y maestros, testigos elegidos de Dios. Y el Señor
quería que fuesen no sólo testigos de su verdad, sino también exponentes del
poder de su espíritu para transformar el corazón y moldear el carácter en una
elegante conformidad con la voluntad divina. Pero si la lección era así de
importante para los apóstoles en su posición de líderes, también lo es para
toda la Iglesia, todos los cuales están, en mayor o menor medida, expuestos a
las tentaciones de la rivalidad y la ambición.
Versículos 2-4;
Marcos 9:35. "Y sentándose, llamó a
los doce y les dijo: Si alguno quiere ser el primero [es decir, si manifiesta el espíritu de rivalidad], será el último
de todos y el servidor de todos". Siendo el espíritu de rivalidad lo más
opuesto al espíritu de amor y mansedumbre que debe caracterizar a todos los que
serán considerados dignos del Reino, esta declaración se ve como la secuencia
lógica de tal curso; porque si tal persona entrará alguna vez en el Reino, primero
debe erradicar completamente esa disposición; Y si está profundamente arraigada
o ha sido cultivada durante mucho tiempo, puede tomar mucho tiempo y disciplina
lograrlo, mientras que, entretanto, otros, no tan afligidos, pueden estar
ocupados en el desarrollo más rápido de aquellas gracias de carácter y de mente
que los capacitan más y más para una utilidad extendida y un servicio exaltado,
dejando así necesariamente al que está bajo disciplina como el último y el
menor en lugar del primero y el más importante. Visto así, el dicho: El que se
humilla será ensalzado, y el que se exalta a si mismo será humillado (Lucas 14:11), se ve como la declaración de
un principio filosófico de la ley divina. Por lo tanto, como insta el apóstol
Pedro (1Pedro. 5:6), humillémonos
bajo la poderosa mano de Dios, para que Él nos exalte a su debido tiempo.
"Y tomando a un
niño, lo puso en medio de ellos, y tomándolo en sus brazos, les dijo: En verdad
os digo [el modo es impresionante y solemne: es como si dijera, quiero que
toméis en serio esta lección y la meditéis bien], si no os convertís [es decir, si no os apartáis por completo
de este espíritu de rivalidad egoísta], y os hacéis como niños, no entraréis [ni mucho menos seréis los
más grandes] en el Reino de los cielos. Por tanto, el que se humille como este
niño, ése es el mayor en el Reino de los Cielos". Las características
especiales de un niño pequeño son la sencillez de corazón, la mansedumbre, la
veracidad, la ausencia de ambición y rivalidad, la fe, la confianza, el amor,
la obediencia, la capacidad de enseñar, la indiferencia hacia las distinciones
sociales y las opiniones populares, y la ingenuidad.
El mantenimiento de tal
espíritu después de que los poderes dormidos de la infancia se hayan expandido
y traído a el mundo, con todas sus
atracciones, atractivos, ambiciones, esperanzas, etc., al alcance mental del hombre, después de que el intelecto
se haya vivificado por las pulsaciones de la vida hasta que empiece a darse
cuenta de que es igual a sus compañeros, y que ha avanzado en la adquisición de
conocimientos y el desarrollo de la habilidad y la capacidad incluso más allá
de muchos otros hombres, es en realidad la evidencia de ese autocontrol y
autodisciplina que invariablemente confieren un carácter noble.
La posesión de tal espíritu indica (1) Que el hombre no se sobreestima. Aunque, en comparación con la ignorancia de su infancia, puede haber progresado considerablemente en la adquisición de conocimientos y en el desarrollo de sus facultades, tal vez más que la mayoría de sus semejantes, considera sensiblemente que todavía está sólo en la orilla de un mar ilimitado de la verdad, y que si ha superado la velocidad de algunos de sus semejantes es sólo debido a algunas ventajas superiores de nacimiento o de educación de las que su alma benevolente vería con gusto que todos los hombres participaran. Se ve a sí mismo como Dios lo ve: como un hombre muy imperfecto, que se esfuerza con mucha debilidad por estar a la altura de un hombre perfecto, y dándose cuenta de que sus mejores esfuerzos aún lo dejan muy lejos de la marca de la perfección. Por eso, en lugar de enorgullecerse, se humilla en consideración a sus fracasos, al compararse con los que tienen logros aún más bajos.
(2) Indica una tierna consideración y amor por otros hombres que no puede jactarse ni comportarse indecorosamente con ellos. Considera el aprendizaje inferior y la falta de desarrollo intelectual con esa amable simpatía y ayuda que busca más bien complementar lo que el analfabeto tiene, y ocultar su carencia o deformidad, que exponer su ignorancia; mientras que reconoce alegremente a los iguales moral e intelectualmente, y presta la debida deferencia a los logros superiores. No tiene nada que ver con los falsos estándares de excelencia que el mundo establece, sino que, midiéndose a sí mismo por los estándares divinos, vive aparte y muy por encima del espíritu del mundo, por encima de sus luchas, ambiciones, disputas, envidias y egoísmo; y, en el lenguaje de Pablo, ha aprendido que todo lo que es verdadero, todo lo que es honesto, todo lo que es justo, todo lo que es puro, todo lo que es hermoso, todo lo que es de buena reputación, si hay alguna virtud y si hay alguna alabanza, pensar en estas cosas (Filipenses. 4:8), y no tener un concepto demasiado alto de sí mismo, sino pensar con sobriedad -Romanos. 12:3.
Tal, declara nuestro
Señor, debe ser el espíritu de todos los que se les permitirá entrar en el
Reino de los cielos; y el que más lo cultive será el más grande; no, sin
embargo, por ninguna ley arbitraria de retribución, sino por el principio
filosófico de que la humildad conduce a la grandeza, y es de por sí un gran
logro. Es precisamente una generosidad y una mansedumbre tan amorosas como ésta
la que será necesaria por parte del "real sacerdocio" de la era
milenaria, para cooperar con Cristo en la gran obra de elevar a los caídos a los
altos privilegios de la madurez perfecta.
Versículo 5.
"Y el que reciba [reconozca y muestre bondad a] un niño como éste [el más pequeño y humilde de
los hijos de Dios] en mi nombre [porque es mío], a mi me recibe". Esa es la valoración que
hace el Señor incluso de los más pequeños y humildes. ¡Cómo ayuda al más
pequeño de nosotros a darse cuenta de su amor!
Versículo 6.
"Pero cualquiera que insinúe [engañe y desvíe de la verdad, del espíritu
de la verdad o de la santidad de la vida] a uno de los más pequeños de estos
que creen en mí, más le valdría que le colgaran alrededor del cuello una piedra
de molino y lo hundieran en el fondo del mar.
"Tal advertencia no necesita comentario:
si alguno encuentra en su propio corazón el menor indicio de tal disposición,
que se detenga rápidamente en su camino errante y ruegue fervientemente a Dios
que renueve un espíritu recto dentro de él.
Versículo 7.
"Ay ["gran tribulación"-"un tiempo de angustia como nunca
hubo desde que hubo nación"-viene] al mundo a causa de las ofensas
[voluntarias] [ofensas contra la suficiencia de la luz para evitarlas]; porque
es necesario que vengan las ofensas [porque los corazones de los hombres no son
rectos], pero ay de aquel hombre [aquel pecador voluntario] por el cual viene
la ofensa”.
Versículos 8,9.
La vida futura, que Dios ha provisto para el hombre maldito por el pecado,
contaminado y condenado, es de un valor inestimable. Te recompensara ricamente
hacer cualquier sacrificio para recibir y disfrutar esa vida. Aun si te costara
un ojo, una mano o un pie, de modo que
te vieras obligado a soportar la pérdida
de estos por toda la eternidad, la vida
te resultaría barata incluso a un coste tan elevado. Eso sería mucho mejor que
conservar tus miembros y perderlos todos en la gehenna. Sin duda, también, los oyentes interpretaron la lección
como aplicable a todos los asuntos de la vida, y entendieron que el Maestro
quería decir que les compensaría ricamente negarse a sí mismos muchas
comodidades y placeres y gustos, queridos como una mano derecha, preciosos como
un ojo y útiles como un pie, antes que perder por gratificación la vida
venidera y ser completamente destruidos en la gehenna,
la segunda muerte.
Versículo 10
"Mirad que no despreciéis [que no odiéis ni persigáis en modo alguno] a
uno de estos pequeños; porque os digo que en el cielo sus ángeles contemplan
siempre el rostro de mi Padre que está en el cielo". ("¿No son todos
espíritus ministradores enviados para ministrar a los que serán herederos de la
salvación?" -Hebreos 1:14) Y (versículo
14), "No es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos,
que perezca uno de estos pequeños". La insinuación es clara de que
cualquier persecución o trampa de éstos será seguramente observada por el
Señor, y los malhechores serán a su debido tiempo llevados a la justicia.
Aunque el Señor permita que las persecuciones prueben severamente a sus santos,
sólo logrará su purificación; porque "a los que aman a Dios, todas las
cosas les ayudan a bien, a los que son llamados conforme a su propósito" (Romanos 8:28).
Versículos 11-13: hablan del celo amoroso de nuestro buen Pastor al buscar y
cuidar de sus ovejas. Regocijémonos en su cuidado y
atentamente escuchemos su voz. R 1766
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