"Nuestro
Dios, a quien servimos, es capaz de librarnos".
Habían
pasado
veinte años desde que Daniel y sus compañeros llegaron a Babilonia en
cautiverio, antes de que tuvieran lugar las escenas de esta lección. Mientras
tanto, Daniel había ascendido a una posición muy alta en el imperio, como
consejero del rey, mientras que sus tres compañeros habían sido nombrados
magistrados en las provincias babilónicas. Sabemos que su prosperidad no tendía
a hacerles descuidar sus deberes y responsabilidades para con Dios, pues de
otro modo no habrían podido soportar la severa prueba narrada en esta lección,
que resultó ser una gran bendición para ellos debido a su fidelidad al Señor.
El rey Nabucodonosor,
justo antes de esto, había obtenido algunas grandes victorias sobre las
naciones circundantes -Egipto, Siria, etc.-, como había hecho anteriormente con
Judá, y como el Señor había predicho en el sueño que Daniel había interpretado
para el rey, que mostraba al Imperio Babilónico como la cabeza de oro del
dominio terrenal. Su gran éxito, sin duda, había provocado sentimientos de
orgullo y un deseo de exhibición. Sin embargo, estos no fueron probablemente
los únicos motivos que condujeron al programa del gran festival en honor de sus
victorias, y a la erección de la gran imagen que todos debían adorar. El
pensamiento de Nabucodonosor era evidentemente el de unificar su imperio, y
como un paso en esta dirección deseaba unificar las opiniones religiosas y el
culto de los diversos pueblos bajo su dominio. En esto, su ejemplo fue seguido
con frecuencia posteriormente, ya que todos los gobernantes han parecido captar
el pensamiento de que la organización mental del hombre es tal que la
obediencia puede ser mejor y más duradera a través de la aquiescencia de los
órganos religiosos de su mente. En otras palabras, puesto que el hombre es un
animal religioso, ningún gobierno de él puede ser seguro y permanente que no
tenga, directa o indirectamente, el apoyo de su veneración. De ahí que Nabucodonosor
y otros se esforzaran por asociar al Creador y al rey en la mente de los
hombres, para que venerando a uno respetaran y sirvieran al otro como su
representante.
Fue sin duda con el fin
de unificar los sentimientos religiosos de su imperio que se organizó esta gran
fiesta, cuyo centro de atracción era la gran imagen que el rey Nabucodonosor
había levantado. Esta imagen, con su pedestal, tenía noventa pies de alto y
nueve de ancho. Era de oro, probablemente hecha en hueco o sobre una base de
cemento arcilloso. Estaba situada en la llanura de Dura, más o menos en el
centro del recinto amurallado de veinticuatro millas cuadradas, conocido como
la ciudad de Babilonia. Como se trata de un terreno llano, y como las
estructuras eran comparativamente bajas, la imagen probablemente podía verse
desde todas las partes de la gran ciudad.
Llegada la hora
señalada para la fiesta, estaban presentes los principales representantes,
jueces, tesoreros, gobernadores, alguaciles, etc., de todas las divisiones del
imperio, ataviados con las magníficas vestimentas de Oriente. Se había
preparado una gran banda, compuesta por todos los instrumentos musicales
populares en aquella época, y el rey había dado la orden de que, cuando los
músicos tocaran sus instrumentos, toda la vasta concurrencia de personas,
representantes de todo su imperio, frente a la imagen que él había erigido, se
postraran y la adoraran, indicando así su lealtad, no sólo al rey
Nabucodonosor, sino también a sus dioses que le habían dado las maravillosas victorias
que estaban celebrando.
Como magistrados del
imperio, Sadrac, Mesac y Abednego se encontraban necesariamente en la
gran multitud, aunque es muy probable que, representando a diferentes
departamentos, estuvieran a distancia unos de otros, estando cada uno rodeado
de sus secretarios, ayudantes, sirvientes, etc. Sin duda, el objeto de la
fiesta fue claramente discernido por estos hombres inteligentes, y la cuestión
surgió en sus mentes en cuanto a su deber hacia Dios y el conflicto entre éste
y las probables demandas del rey. Esta era una prueba crucial para ellos, pues
sabían que los poderes del rey eran autocráticos y que frustrar su voluntad
significaba la muerte de una u otra forma. Sin embargo, decidieron que debían ser fieles
a Dios, costara lo que costara. Su negativa a inclinarse ante la imagen
podría pasar completamente desapercibida para los demás, o incluso si se
notara, el incidente podría no llegar nunca a los oídos del rey, pero estas
circunstancias no podían cambiar su deber: hicieran lo que hicieran los demás,
debían doblar la rodilla sólo ante el Dios verdadero. No se menciona aquí a
Daniel, tal vez porque, al ocupar una posición diferente como miembro del
personal y de la casa del rey, su conducta no estaría tan directamente en
contraste con la conducta general.
Por fin llegó la hora
de la prueba, cuando el gran rey de Babilonia fue reconocido no sólo como
gobernante civil, sino también religioso, y la imagen que había erigido fue
adorada por los diversos representantes de su imperio, con la excepción de Sadrac,
Mesac y Abednego. Su negligencia a la hora de inclinarse fue pronto
puesta en conocimiento del rey, pues sin duda estos, como todos los hombres de
bien, tenían sus enemigos: unos enemigos por celos y rivalidad por el favor del
rey; otros enemigos porque, tal vez, habían sido interrumpidos o entorpecidos
en prácticas y contratos deshonestos con el gobierno. El asunto parece haber
dejado atónito al rey, de ahí su pregunta: "¿Es cierto, es posible?
Seguramente ningún hombre en su sano juicio sería tan temerario como para
oponerse a mi decreto, y eso en mi propia presencia, y en un día de fiesta como
éste. Sin esperar una respuesta a las preguntas del pasado, el rey les ofreció
voluntariamente una nueva prueba de lealtad y sumisión, sin dudar de que, ahora
que el asunto había sido puesto en su conocimiento, se sentirían movidos por el
miedo, no sólo a su degradación, sino también al peligro de muerte en el horno
de fuego, a obedecer con prontitud.
Tal vez la mente del
rey echó una mirada hacia atrás quince años, hasta el momento en que el Dios de
los hebreos, a través de Daniel, le había contado e interpretado su sueño, un
asunto que ninguno de los otros dioses de sus sabios podía hacer; y como si
tuviera esto en mente, y deseando impresionar el asunto a estos tres hebreos
que se habían atrevido a desafiar su poder, hizo la jactancia: "¿Quién
es ese Dios que os librará de mis manos?" En su arrogancia de
mente y bajo el rubor de sus poderosas victorias sobre las naciones más grandes
y los reyes más poderosos, Nabucodonosor se sintió preparado para tener una
contienda incluso con los poderes invisibles no vistos y para él desconocidos.
No se dejaría intimidar en su propia capital; demostraría su poder para
infligir un castigo, independientemente de lo que cualquiera de los dioses
pudiera hacer en represalia. Demostraría que él, en todo caso, tenía el poder
en el tiempo presente, y que al menos en este aspecto era más poderoso que
cualquiera de los dioses de los que tenía conocimiento.
La respuesta de los
tres hebreos fue sabia; viendo por el estado de ánimo del rey que la
discusión del tema sería inútil, no intentaron tomar represalias amenazándolo
con la venganza divina; tampoco intentaron convertir al rey al judaísmo,
sabiendo bien que las disposiciones del pacto judío no eran para los gentiles.
Simplemente respondieron que no querían aprovechar la oportunidad de discutir
el asunto con el rey. Le aseguraron su plena confianza en que su Dios era capaz
de librarlos del horno de fuego, y de la mano o el poder incluso del mayor rey de
la tierra; pero respondieron: Aunque nuestro Dios es así de todopoderoso, no
estamos en absoluto seguros de que nos librará; sin embargo, "oh
rey, que sepas que no serviremos a tus dioses ni adoraremos la imagen de oro
que has levantado."
Enfurecido por el hecho
de que su gran día festivo se viera empañado por la más mínima oposición a su
voluntad, el rey no esperó a dar otra oportunidad para que los hebreos
cedieran. Vio que era inútil, que eran hombres de carácter y determinación,
y resolvió que les daría un ejemplo ante todo el pueblo. La forma de su rostro
o su semblante cambió hacia estos hombres; mientras que antes los había
admirado, como uno de sus más hábiles consejeros y magistrados, y un honor para
su imperio, ahora los odiaba, como oponentes cuyo curso, si no se interrumpía,
podría introducir el desorden en su imperio, y conducir a más o menos sedición,
si era copiado por otros. En su furia, ordenó que el horno se calentara siete
veces, o hasta su máxima capacidad. El horno, ya calentado para la ocasión,
pudo ser el que se utilizó para fundir el oro de la imagen, y debió ser de un
tamaño inmenso.
Probablemente como una
señal de su gran autoridad, y para mostrar que incluso los más grandes de sus
súbditos estaban subordinados a su autoridad suprema, el rey ordenó que estos
tres oficiales recalcitrantes fueran arrojados al horno de fuego por oficiales
prominentes de su ejército, sin duda para enseñar una lección con respecto al
poder del ejército, y la voluntad de sus principales representantes de servir
al rey, frente a todos los demás.
Los hebreos, atados con sus vestimentas oficiales, fueron evidentemente arrojados al horno desde arriba, porque se afirma que cayeron atados, mientras que el calor era tan intenso que incluso mató a los que los arrojaron al horno, posiblemente por la inhalación de las llamas, que podrían matarlos instantáneamente.
El rey parecía hacer
las cosas a su manera, como de costumbre; ni siquiera el poderoso Dios de los
hebreos había librado a estos hombres de su poder. Sin embargo, el rey se
mostró solícito y observó el horno, y para su sorpresa vio a los que habían
sido arrojados al horno atados, caminando libres entre las llamas,
aparentemente sin daño alguno. Más aún, vio allí a una cuarta persona, de
aspecto muy notable, que hizo que el rey pensara y hablara de él como de uno de
los dioses. No es de extrañar que se asombrara; evidentemente, se enfrentaba a
un Dios cuyos poderes ignoraba.
Nabucodonosor demostró
ser un hombre de mente amplia, al aceptar en el colegio babilónico a los
jóvenes más brillantes de todos los pueblos tomados en cautiverio; al estar
dispuesto a reconocer al Dios de Daniel, cuando recibió las evidencias de su
poder; así que ahora, al darse cuenta de que había cometido un gran error al
intentar la destrucción de tres de sus más eminentes magistrados, y de que
estaba desafiando así al gran Dios, Nabucodonosor se apresuró a reconocerlo, y
se acercó al horno, gritando: "Siervos del Dios altísimo, salid y
venid aquí. " En presencia de los cortesanos del rey salieron, y
todos vieron que el fuego no les había hecho ningún daño, ni siquiera había
chamuscado sus ropas o sus cabellos. Este fue en verdad un milagro estupendo, y
sin duda fue valioso por su influencia, no sólo sobre los gentiles, sino
también sobre los hebreos que residían en toda Babilonia, que así oirían hablar
del poder de Jehová para liberar a los que le eran fieles. Ya sea que esto
tenga relación con el tema o no, sabemos bien que, si bien la idolatría había
sido uno de los principales pecados de los israelitas antes de este cautiverio,
hubo comparativamente poco de idolatría en sus formas crudas en esa nación
después.
El reconocimiento de
Nabucodonosor al Dios de los hebreos, que envió a su mensajero y liberó a sus
siervos que confiaban en él, es muy sencillo y muy hermoso. Se regocijó en el
noble carácter de estos hombres, y de inmediato hizo un decreto "que
todo pueblo, nación y lengua que hable algo malo contra el Dios de Sadrac,
Mesac y Abednego será cortado en pedazos, y sus casas serán un estercolero;
porque no hay otro dios que pueda librar de esta manera." Y
además, ascendió a estos hombres fieles a puestos aún más altos, porque tenían
aún más confianza en su integridad. Los hombres que arriesgaban así su vida por
la conciencia podían ser confiados en los puestos más importantes.
No es necesario que
determinemos que este incidente fue un tipo y que busquemos correspondencias en
cada una de sus características. Sin determinar esto, el pueblo del Señor puede
encontrar fácilmente en él muchas lecciones y sugerencias valiosas. No todo el
pueblo de Dios se encuentra en posiciones tan prominentes como las de estos
hebreos; y no muchos tienen pruebas exactamente del mismo tipo que las suyas,
con un horno de fuego literal ante sus ojos. Sin embargo, hay pruebas ante el
pueblo del Señor hoy en día que son completamente tan severas. ¿Quién no estará
de acuerdo en que las cuestiones relacionadas con el reconocimiento público de
un ídolo y, por lo tanto, con la negación pública del Dios verdadero, serían un
punto más rápido y más fácil de decidir por casi todo el mundo que algunas de
las tentaciones sutiles de nuestros días? Por ejemplo, en toda la cristiandad
se han erigido varios ídolos, cada uno de los cuales, según se afirma,
representa al verdadero Dios, y cada uno de los cuales exige adoración en honor
y sustancia.
La Babilonia literal
estaba en ruinas mucho antes de que al Apóstol Juan en la Isla de Patmos se le
mostrara en visión profética la Babilonia mística o simbólica "que
reina sobre los reyes de la tierra" hoy en día. Las provincias de
Babilonia hoy en día son las diversas naciones civilizadas -realmente "reinos
de este mundo"; pero engañadas al llamarse y creerse reinos de
Cristo- "cristiandad". Y los paralelos al rey y la imagen
también se presentan en el Apocalipsis: son sistemas religiosos descritos
simbólicamente como "la bestia y su imagen" -Apocalipsis
13:15-18.
Sin examinar
actualmente los símbolos en detalle, observamos el hecho de que la adoración de
esta bestia simbólica y su imagen han de ser la gran prueba para los cristianos
profesantes en cada provincia de la Babilonia simbólica al final de esta era:
de hecho, la prueba está incluso ahora en curso. Y tenemos el mismo registro
inspirado como autoridad para la declaración de que sólo aquellos que se
nieguen a rendir culto a esos sistemas religiosos poderosamente influyentes (simbolizados
por "la bestia y su imagen") serán contados por el Señor como
"vencedores"
y serán hechos sus coherederos como miembros de su Iglesia elegida- ver Apocalipsis 20:4.
Como ya se ha señalado,
la "bestia"
no representa a los católicos romanos (el pueblo) sino al sistema católico
romano, como institución: y la imagen no representa a los protestantes (el
pueblo) sino la consolidación de los sistemas protestantes, como institución.
Mientras que las
pruebas más severas seguirán a la entrega de la vida a la imagen consolidada,
en un futuro próximo, la prueba ya ha comenzado con muchos, porque la "eclesiandad"
está exigiendo cada vez más reverencia y apoyo, y aquellos que se niegan absolutamente
a adorar sus imágenes ya están expuestos a pruebas ardientes; ostracismo social
y boicots financieros. Entre ellos destaca el ídolo católico romano; esa
iglesia se erige en representante de Dios, y exige adoración, obediencia y
contribución a sus fondos. Es uno de los ídolos más populares, así como uno de
los más arbitrarios. La Iglesia greco-católica es otro ídolo; la anglicana es
otra; y la luterana, la metodista, la presbiteriana, etc., etc., todas exigen
de manera similar adoración, obediencia e ingresos. Hasta cierto punto, han "puesto
en común sus asuntos" para no hacer la guerra a los devotos de los
demás, pero se unen en la guerra contra todos los que no doblan la rodilla ante
algún ídolo de este tipo (que reverencian y adoran sólo al Dios Todopoderoso, y
reconocen a su Hijo unigénito como la única Cabeza y Señor de la verdadera
Iglesia, cuyos nombres sólo están escritos en el cielo, y no en las listas terrenales
de miembros) -Véase Hebreos 12:23.
Todos los que se niegan
a rendir culto ante cualquiera de estas imágenes son amenazados con un horno de
fuego de persecución, y la amenaza se cumple generalmente tan a fondo como lo
permiten las circunstancias. En la "edad oscura", cuando el
papado tenía el monopolio del negocio de la "iglesia",
significaba la tortura y la hoguera, así como el ostracismo social. Hoy en día,
bajo una mayor ilustración, y especialmente debido a la competencia por los
fieles, los asuntos no se llevan al mismo extremo, ¡gracias a Dios! Sin
embargo, en muchos casos hay evidencias de que prevalece el mismo espíritu,
simplemente restringido por el cambio de circunstancias y la falta de poder.
Aún así, como muchos son testigos, hay métodos de tortura que sirven para
intimidar a muchos que despreciarían doblar la rodilla ante un ídolo
literalmente visible. Hoy en día, miles de personas adoran en los diversos
santuarios de la cristiandad, que en sus corazones anhelan liberarse de la
esclavitud sectaria del miedo, y que de buena gana servirían sólo al Señor
Dios, si tuvieran el valor de hacerlo. Y hay algunos en todo el mundo que, con
una valentía no menor que la de Sadrac, Mesac y Abednego, declaran
públicamente que sólo el Señor Dios tendrá la adoración y el servicio que ellos
pueden prestar. Tal vez nadie conozca mejor que el escritor las diversas
experiencias ardientes a las que están expuestos estos pocos fieles:
boicoteados socialmente, boicoteados en los negocios, calumniados de todas las
maneras imaginables, y a menudo por aquellos de quienes menos lo esperaban,
quienes, según la declaración del Señor, dicen "toda clase de mal contra
ellos con falsedad" –Mateo 5:11,12.
Pero para éstos, como
para los
tres hebreos de nuestra lección, la prueba principal está relacionada con su
fe; habiendo tomado una posición firme por el Señor y Su verdad, pueden
ciertamente ser atados y tener su libertad de expresión y acción restringida, y
pueden ciertamente ser arrojados al horno de fuego, pero nada más que estas
cosas se les puede hacer. Una vez que han demostrado su fidelidad a Dios hasta
ese punto, sus pruebas y dificultades se transforman en bendiciones y alegrías.
Como la forma del Hijo de Dios fue vista con los hebreos en el horno de fuego,
así el Señor está presente, sin ser visto, con aquellos que confían en Él y que,
por su fidelidad a Él y a su Palabra, entran en la tribulación. Esto está
bellamente expresado en el conocido himno,
"Cuando tu camino
se adentra en pruebas ardientes,
Mi gracia, que todo lo
puede, te sostendrá;
La llama no te hará
daño, sólo ideo
Para consumir tu
escoria y refinar tu oro".
Y a veces, incluso la
gente del mundo puede ver que el pueblo del Señor, en el horno de la aflicción,
recibe una bendición, y a veces el nombre de nuestro Padre celestial es así
glorificado en el mundo, como en la experiencia de Nabucodonosor. A veces, el
pueblo del Señor que está atado, privado de la libertad de proclamar la verdad,
encuentra, como aquellos hebreos, que el fuego quema las cuerdas y los libera,
y en realidad les da mayores oportunidades de testificar de la gloria de
nuestro Dios que las que podrían haber tenido por cualquier otro medio.
Las providencias del
Señor varían, y no corresponde a su pueblo decidir cuándo se producirán
liberaciones notables, y cuándo serán aparentemente abandonados por completo a
la voluntad de sus enemigos sin ninguna manifestación del favor divino en su
favor. Obsérvese, por ejemplo, el hecho de que, mientras el Señor se interpuso
para liberar a estos tres hebreos del horno de fuego, no
se interpuso para impedir la decapitación de Juan el Bautista, aunque de este
último se declara específicamente: "No se ha levantado un profeta mayor
que Juan el Bautista". Recordamos que, mientras que Pedro fue
liberado de la prisión por el ángel del Señor, Santiago no fue liberado, sino
que fue decapitado. Recordamos también que la vida de Pablo fue preservada
milagrosamente en varias ocasiones, y que el apóstol Juan, según la tradición,
fue arrojado una vez en un caldero de aceite hirviendo, pero escapó ileso,
mientras que en otras ocasiones un desastre terrible cayó sobre los fieles del
Señor, y eso rápidamente, como en el caso de Esteban, que fue apedreado.
No nos corresponde, por
tanto, predeterminar cuál será la providencia divina respecto a nosotros
mismos; hemos de anotar el punto del derecho y del deber y seguirlo
independientemente de las consecuencias, confiando implícitamente en el Señor.
Esta lección se expone de la manera más hermosa en el lenguaje de los
tres hebreos, que declararon al rey Nabucodonosor que su Dios era
enteramente capaz de librarlos de su poder, pero que, tanto si decidía hacerlo
como si no, no violarían su conciencia. Es precisamente este tipo de caracteres
lo que el Señor está buscando, y es para su desarrollo y prueba que ahora se
permite que el mal multiforme tenga influencia.
Aunque tales pruebas
han estado en curso en una medida considerable a lo largo de toda esta era
evangélica, las Escrituras nos indican claramente que en algún sentido especial
todo el pueblo del Señor será probado en la "cosecha" o
tiempo final de esta era. Nuestro Señor habla de ello, comparando nuestra fe
cristiana con una casa, y representa las pruebas del final de esta era como una
gran tormenta que azotará todas las casas, con el resultado de que todas las
que estén fundadas sobre la roca permanecerán, y todas las fundadas sobre la
arena se derrumbarán. El apóstol Pedro habla de este tiempo de prueba,
diciendo: "No os extrañéis de la prueba de fuego que os ha de probar, como
si os sucediera algo extraño". (1
Pedro 4:12) Debemos esperar una prueba al final de esta era,
así como hubo una prueba de la iglesia nominal judía al final de su era. Así
como en esa prueba hubo una separación completa del "trigo" de la "paja",
aquí la separación será completa entre el "trigo" y la "cizaña",
como declara nuestro Señor. (Mateo
13:24-30) A lo largo de la era se ha permitido que el "trigo"
y la "cizaña", por disposición divina, crezcan uno al lado
del otro; pero en la "cosecha" debe ocurrir la
separación, para que el "trigo" pueda ser "cosechado",
recibido en el Reino.
El apóstol Pablo
también habla de este tiempo de prueba de fuego y, comparando la fe y las obras
de un cristiano celoso con una casa construida con oro, plata y piedras
preciosas, declara que el fuego de este día, en el fin de esta era, probará la
obra de cada uno, sea cual sea, y consumirá todo excepto las estructuras de fe
y carácter genuinas. (1 Corintios
3:11-15) Pero debemos recordar que tales caracteres leales
no crecen repentinamente, en unas horas o días -como un hongo-, sino que son
desarrollos progresivos, de grano fino y fuerte como el olivo.
Mirando hacia atrás, no
podemos dudar que el paso de abnegación registrado en nuestra lección anterior,
-tomado por causa de la conciencia por los hebreos- tuvo mucho que ver con el
desarrollo en ellos de los caracteres firmes ilustrados en esta lección. Del
mismo modo, nosotros, que hemos llegado a ser "nuevas criaturas",
reconocidamente, en Cristo, sabemos que hemos de ser probados (si es que
nuestra prueba no ha comenzado ya), y debemos darnos cuenta de que sólo a
medida que practiquemos la abnegación en las pequeñas cosas de la vida, y
mortifiquemos (amortigüemos) los antojos naturales de nuestra carne con
respecto a la comida, el vestido, la conducta, etc., nos haremos fuertes
espiritualmente y podremos "vencer".
Muchos se tratan a sí
mismos con indiferencia respecto a las pequeñas violaciones de su voto de
consagración, diciendo: "¿De qué sirve" tal
cuidado y una vida tan diferente de la del mundo en general? Ah, hay una gran
utilidad en ello, pues las victorias en las cosas pequeñas preparan y hacen
posibles las victorias mayores; y, por el contrario, la entrega a la voluntad
de la carne en las cosas pequeñas significa la derrota segura en la guerra en
su conjunto. Recordemos la máxima establecida por nuestro Gran Maestro: que el
que es fiel en lo más pequeño, lo será también en lo más grande. (Lucas 16:10) Y esta es la operación
de una ley, cuyas operaciones pueden ser discernidas en todos los asuntos de la
vida.
Nuestro Señor expresa
el mismo pensamiento, diciendo, -Al que tiene (usado) se le dará (más), y al
que no tiene (usado) se le quitará lo que tiene. Si comenzamos una vida
cristiana siempre débil en la carne y débil en el espíritu, encontraremos que
la fidelidad en las cosas pequeñas traerá fuerza creciente en el Señor y en el
poder de su fuerza. Pero es en vano que oremos, "Señor, Señor",
y esperemos grandes victorias y la "corona de regocijo", si
no hacemos nuestro mejor esfuerzo para conquistar en los pequeños asuntos de la
vida diaria. En otras palabras, nuestra prueba está en progreso desde el
momento de nuestra consagración, y las pequeñas pruebas no son más que
los preparativos para otras mayores que, cuando se alcancen fielmente, podremos
considerar con el Apóstol como ligeras aflicciones que no son más que un
momento, y que están produciendo para nosotros un peso de gloria mucho más
grande y eterno.-2 Corintios 4:17.
La respuesta de los
hebreos a Nabucodonosor: "Nuestro Dios a quien servimos",
es digna de mención. No sólo reconocieron a Dios y lo adoraron, sino que además
le sirvieron, según tuvieron oportunidad. Y así se encontrará hoy en día:
aquellos que tienen la fuerza de carácter necesaria para negarse a adorar las
instituciones humanas y, por lo tanto, "sufrir la pérdida de todas las
cosas", considerándolas sólo como pérdida y escoria, para poder
ganar a Cristo y ser encontrados finalmente completos en él, como miembros de
su cuerpo glorificado, y coherederos en su Reino, no sólo practican la
auto-negación, sino que sirven y confiesan gustosamente al Señor en su vida
diaria. Bien apreciada, una profesión de amor al Señor sería siempre una
profesión de servicio a su causa. Quien no preste algún servicio a nuestro Rey
en la época actual de múltiples oportunidades, tiene a lo sumo un amor "tibio"
que es ofensivo para el Maestro -Apocalipsis
2:4; 3:16.
Resolvamos, queridos
hermanos, como lo hicieron los tres hebreos de esta lección, que adoraremos y
serviremos sólo al Señor nuestro Dios; que no adoraremos ni serviremos al
sectarismo, en ninguna de sus muchas formas, ni a las riquezas, con sus muchas
seducciones y recompensas, ni a la fama, ni a los amigos, ni al yo. Dios "busca
que le adoren los que le adoran en espíritu y en verdad", es la
declaración de nuestro Señor y Cabeza (o líder) -Juan
4:23,24.
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