JOSUÉ 14:5-15
Qué
gran y maravilloso testimonio es este respecto a cualquier hombre: él
siguió plenamente al Señor. Y las palabras tienen una fuerza y un peso
especiales en el caso de Caleb, porque por naturaleza no era de los hijos de
Israel, sino solo por adopción en la tribu de Judá. Era de la descendencia de
Abraham, pero a través del hijo rechazado, Esaú. La lección de su fidelidad y
recompensa es, por lo tanto, de fuerza y peso especiales para nosotros, que por
naturaleza somos hijos de ira, miembros de la clase mundana de la humanidad,
cuya disposición natural fue tipificada en Esaú, cuya pequeña fe en las
promesas de Dios y mayor apreciación de las cosas buenas de este mundo, lo
llevó a vender su primogenitura por un plato de lentejas. Muchos de nosotros
que ahora nos regocijamos de ser contados como israelitas de verdad,
justificados por la fe, santificados por la verdad, del pueblo de Dios,
partícipes de la gran herencia, nos damos cuenta de que muchos de nosotros
alguna vez amamos más las cosas de esta vida presente que las cosas de la vida
venidera, y estábamos dispuestos a aferrarnos a las cosas tangibles del
presente en lugar de sacrificarlas en interés de las futuras glorias y
bendiciones de la promesa divina.
Después
de la caída de Jericó, Israel pasó por varias experiencias para tomar posesión
de la tierra prometida. En primer lugar, hubo el pecado de Acán, su codicia que
lo llevó a desobedecer el mandato divino respecto a las posesiones del pueblo
de Jericó. Su amor por las cosas condenadas no solo le costó la vida, sino que
también causó un daño considerable a la causa, así como alguien cuya
consagración es defectuosa y que ama al mundo malvado, y en contra del mandato
divino, secretamente fomenta el mal en su propia vida, puede causar una
considerable desgracia a la causa del Señor antes de que el pecado secreto sea
descubierto, y eventualmente traerá sobre el malhechor la pesada pena implicada
en las palabras del Apóstol: "Si vivimos según la carne, moriremos".
La conducta de Acán también representó la norma de la era del Milenio, cuando
todos los que incluso secretamente aman el mal serán manifestados y serán
destruidos de entre el pueblo - Hechos 3:23;
Apocalipsis 20:9.
Más
tarde, el Señor llevó al pueblo al valle entre el Monte Ebal y el Monte
Gerizim. En el maravilloso anfiteatro natural entre los dos montes, el pueblo
se reunió mientras se leían desde uno de los montes las bendiciones de la Ley y
su cumplimiento, y desde el otro las maldiciones que vendrían sobre aquellos
que no cumplieran la Ley. Así el Señor reimpresionó en el pueblo su continua
obligación hacia Él y el hecho de que su prosperidad dependería de su fidelidad
a su ley. De la misma manera ocurre con el sacerdocio real que, por fe, ha
entrado en la tierra prometida por vía de la justificación. Desde el momento de
su consagración, el Señor les habla a través de su Palabra y de su providencia,
instruyéndoles que aunque están libres del pacto de la Ley que estaba sobre
Israel, ahora han entrado bajo la ley divina aún más alta, comprendida
brevemente en la palabra "amor". Y que por un lado,
las bendiciones espirituales, el crecimiento y la renovación vendrán a través
de la obediencia a esta ley del amor, y por otro lado, la debilidad, la incapacidad
para vencer al mundo, la carne y el adversario, y la catástrofe espiritual
general serán su porción si descuidan esta ley divina del Nuevo Pacto, el amor.
Así que en la era del Milenio, después de que el antitípico Josué haya
subyugado al mundo bajo las nuevas condiciones del Reino Milenario, la ley de
Dios será claramente establecida ante todos como el estándar de conducta. Será
la ley del amor, la más alta expresión de la ley divina, con sus muchas
ilustraciones, explicaciones y asistencia necesaria para llevar el asunto a la
comprensión de toda criatura. "De Sion saldrá la ley y de Jerusalén
la palabra del Señor" (Miqueas
4:2). Aquellos que obedezcan las guías del glorioso Josué,
el Libertador, el Cristo, serán llevados a la victoria al final con su ayuda,
aliento y orientación. Y aquellos que no obedezcan ese Dador de la Ley y la ley
expresada a través de él, serán disciplinados, juzgados y, si estas
correcciones en rectitud no sirven para que sus corazones se pongan en armonía
con el Señor, solo habrá un final posible: el salario del pecado (ya no el
pecado de Adán) exigirá su muerte - la Segunda Muerte - de la cual no habrá redención,
recuperación ni liberación.
Más
tarde llegó la gran batalla entre los israelitas bajo Josué y los reyes
confederados de esa región, lo que resultó en la derrota y destrucción de estos
y sus ejércitos en lo que generalmente se conoce como el largo día de Josué.
Luego siguieron varias otras derrotas de los enemigos de Israel hasta que se
conquistó una porción suficiente de la tierra para permitir su distribución
entre las tribus.
Fue
en este momento, cuando los enemigos habían sido reducidos de manera general y
una porción considerable de la tierra de Canaán estaba en posesión de los
israelitas, que se hizo una división de la tierra entre las tribus. Cada tribu
aún tenía mucho por hacer en la conquista de su propia provincia y en la
destrucción de los habitantes que quedaban allí para disputar su posesión.
Josué ocupó el lugar de juez, anteriormente ocupado por Moisés, y las diversas
tribus recibieron su porción por su medio. Judá, evidentemente, fue una de las
últimas en solicitar una asignación, y Caleb fue uno de los hombres
representativos en la tribu de la que era un miembro adoptado. Los ancianos
representativos de Judá también vinieron con él, lo que implicaba su respaldo a
su solicitud de Hebrón, que le había sido prometida por Moisés, y porque también
consideraban que era una de las localidades más deseables de Palestina.
Caleb
le recordó a Josué la historia del espionaje en Canaán y le recordó que Moisés
le había prometido que la parte particular de Canaán sobre la que pisó en su
espionaje sería su porción. Mostró cómo esta promesa había entrado plenamente
en su corazón; que no solo tenía la fe que le permitió hacer el buen informe
sobre la posibilidad de que Israel, bajo el favor del Señor, tomara posesión de
la tierra prometida de inmediato, sino que la misma fe lo acompañó después;
creía en la Palabra del Señor a través de Moisés respecto a su herencia final
en ella. La misma promesa y fe lo acompañaron y lo impulsaron durante las
guerras de Israel para tomar posesión de la tierra, y ahora todavía tenía plena
confianza en que Dios cumpliría todas las promesas de Moisés a través del nuevo
líder Josué. No olvidó el hecho de que Hebrón, que era la porción que le había
prometido Moisés, aún no había sido conquistada; que estaba en posesión de los
Anacitas, gigantes, y que habría graves batallas que librar antes de que
pudiera tomar posesión completa. Sin embargo, su confianza era que el mismo
Dios que le había hecho la promesa al principio, que lo había mantenido hasta
ahora y que había cumplido la promesa hasta este momento, todavía estaría con
él y le daría la victoria sobre los enemigos atrincherados y fortificados en
Hebrón. Este relato ilustra muy bien el progreso de los Israelitas espirituales
que, en la actualidad, por fe, están viviendo la nueva vida en la tierra
prometida, luchando con los enemigos y venciéndolos en el nombre y con el poder
del Señor. Miran hacia atrás al comienzo de sus experiencias y se regocijan de
que el Señor los haya mantenido y bendecido en todas las cosas espirituales
hasta el presente, y en la medida en que se dan cuenta de esto, tienen fe para
mirar hacia el futuro y ver el resultado final, verse a sí mismos como
vencedores en sus contiendas incluso con los enemigos más fuertes y arraigados
de la carne - sus pasiones gigantes, costumbres, etc. Es agradable notar en el
camino el lenguaje generoso de Caleb con respecto a los otros diez espías que
estaban con Josué y él, y que trajeron el mal informe. Aquí habría sido una
buena oportunidad para que un hombre deshonroso hablara mal de esos compañeros
y tratara de glorificar su propia fidelidad y la de Josué en contraste con la
infidelidad de los diez. Pero no, generosamente pasa por alto su mala conducta
en un lenguaje lo más suave posible, y lejos de denunciarlos o insultarlos,
habla de ellos como "mis hermanos". El Israelita espiritual debe
tener esta misma disposición, solo que con nosotros debería ser aún más
pronunciada que con Caleb, porque nosotros, habiendo sido ungidos con el
Espíritu Santo y a través de esta unción hemos sido enseñados muchos de los
"profundos misterios de Dios", podemos juzgarnos a nosotros mismos
por un estándar mucho más alto que el que Caleb conocía; ciertamente, los
Israelitas espirituales tienen mucha ventaja en todos los sentidos sobre los Israelitas
naturales. Por lo tanto, cada vez que escuchamos a aquellos que profesan la
nueva vida y grandes logros de gracia hablando mal de sus hermanos, debemos
recordar la palabra del Señor, que los que insultan no tendrán parte en el
Reino de Dios; debemos recordar que está escrito de nuestro Señor que
"cuando era insultado, no respondía con insultos"; debemos recordar
que la difamación es clasificada por el Apóstol como una obra de la carne y del
diablo, y que la conducta de Miguel, el arcángel, se presenta ante nosotros
como un brillante ejemplo de corrección, en que él no presentó una acusación
injuriosa contra Satanás, sino que simplemente dijo: "El Señor te reprenda";
también debemos recordar la declaración específica del Apóstol, que
hablar mal de otros es parte de la inmundicia de la carne de la cual nosotros,
como el pueblo del Señor, debemos ser limpiados si queremos ser aceptables para
Él a través de Jesucristo nuestro Señor; y que los insultadores "no
heredarán el Reino de Dios" (1 Corintios
6:10).
No
nos malinterpretemos: las Escrituras no enseñan en ningún lugar que todos los
hombres son hermanos en el sentido espiritual; por el contrario, enseñan que
los no justificados no son hijos de Dios, sino "hijos de ira",
y algunos de ellos son tan completamente malvados que desde el punto de vista
de Dios son "hijos de su padre el diablo"; debemos reconocer como
hermanos en Cristo solo a los de la casa de la fe, y trazar una línea clara de
demarcación en nuestras mentes y en nuestros saludos entre estos y los hijos de
este mundo. Esto no implica que los hijos de este mundo deban ser tratados con
crueldad por nosotros o insultados o ofendidos; más bien, debemos tener
simpatía por ellos, nuestro amor, en la medida de lo posible, nuestra ayuda,
como sugiere el Apóstol. Debemos "hacer el bien a todos los hombres
según tengamos oportunidad", especialmente a la casa de la fe, los
hermanos. Aun si los hermanos caen en dificultades o peligrosas trampas del
adversario, deben seguir siendo reconocidos, y si es necesario retirar nuestra
comunión por un tiempo, es solo con la intención de ayudarlos a volver a su
relación adecuada con el Señor y volver a nuestro amor y simpatía en toda su
medida; como dice el Apóstol, incluso a estos se les debe tratar, no como enemigos,
sino como hermanos desviados cuya recuperación estamos dispuestos a dar nuestra
vida, una hora aquí, otra hora allá, un esfuerzo para este y otro esfuerzo para
otro, porque son del Señor. Solo después de que estos hermanos se hayan
apartado del servicio del Señor, como una "cerda lavada que vuelve al
cieno", o después de haber descartado la obra redentora de Cristo,
como el hombre en la parábola que se quitó el vestido de bodas, solo entonces
deberíamos considerarlos como enemigos y adversarios, incluso entonces no
debemos presentar contra ellos una acusación injuriosa, sino dejar el asunto
para el juicio del Señor. (2
Tesalonicenses 3:15).|
La
esencia de esta lección para el Israelita espiritual es que, para heredar las
buenas promesas de Dios, nosotros, al igual que Caleb, debemos tener fe en Dios
y una obediencia correspondiente, para que de nosotros, como de él, el Señor
pueda decir: "Él siguió fielmente al Señor". R3091
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