MANTENIÉNDOSE FIRME EN LA MARCA

 

No hay duda de que en la educación divina hay una marca o norma de idoneidad para la graduación en la Iglesia en la gloria. Cuando nos entregamos al Señor, nuestra consagración debe ser un sacrificio completo de nuestras voluntades a Su voluntad. Sin embargo, nuestras voluntades aún no han alcanzado la marca o el estándar del amor perfecto. Si nuestra experiencia terminara en muerte justo después de nuestra consagración, no seríamos considerados “aptos para el Reino”. Las recompensas se prometen a aquellos que vencen. Incluso nuestro precursor, el Maestro, tuvo que sufrir para demostrar que era digno de entrar en su gloria. En resumen, al igual que un niño no puede graduarse el día que entra en la escuela, nosotros tampoco podemos graduarnos el día que entramos en la escuela de Cristo.

El progreso en el aprendizaje de las lecciones divinas depende en gran medida de nuestro temperamento y celo. Algunos avanzan rápidamente, mientras que otros tardan más y muchos nunca llegan a graduarse. La marca de excelencia que Dios exige es el amor perfecto. La Palabra de Dios nos dice que ‘El amor es el cumplimiento de la Ley’ (Romanos 13:10) y que ‘El propósito del mandamiento divino es el amor de un corazón puro y una buena conciencia’ (1 Timoteo 1:5). Por lo tanto, todos aquellos que sean perfectos [-voluntarios, en la marca del amor perfecto-] deben tener este sentir (Filipenses 3:15-17).

 Aquellos que han aprendido a Cristo han sido enseñados sobre el amor perfeccionado. Primero, el amor perfeccionado hacia Dios, que nos impulsa a hacer y atrevernos a todo en su servicio. Segundo, el amor perfeccionado hacia nuestros hermanos, que nos impulsa a dar incluso nuestra vida en su servicio. Y tercero, el amor perfeccionado hacia el mundo, incluso hacia nuestros enemigos, que nos lleva a hacer el bien a aquellos que nos odian y nos tratan con desprecio y dicen toda clase de mal contra nosotros falsamente.

Lamentablemente, no podemos suponer que muchos de los consagrados hayan alcanzado la marca del amor perfeccionado. Por lo tanto, debemos esperar que pocos se hayan graduado como “aptos para el Reino”. La Escritura insinúa que aquellos que no se gradúan serán una Gran Compañía en comparación con el Pequeño Rebaño de vencedores que sí alcanzan la marca, la norma fija. Sin embargo, es importante recordar que esta “marca o norma de amor” no es de la carne, sino de la mente o el corazón. Como dice el Apóstol: ‘No podemos hacer lo que quisiéramos’. Nuestras imperfecciones de la carne a veces nos hacen tropezar en una palabra o un acto de desamor. Si nos arrepentimos, esto no será tenido en cuenta en nuestra contra y no nos apartará de la marca y de la aceptación amorosa de nuestro Señor.

"QUE NADIE TOME TU CORONA"

Retén lo que tienes; que nadie tome tu corona’ parece referirse especialmente a aquellos que han alcanzado la marca del amor perfecto, y no a aquellos que han dado el primer paso de consagración, la entrada en la escuela de Cristo. ‘Retén lo que tienes’ implica un esfuerzo y logro previos y que el logro está relacionado con el derecho a la corona. La posición alcanzada debe mantenerse para poseer finalmente la corona. También se insinúa claramente que mantenerse firme requerirá una dura lucha.

Algunos pueden sorprenderse al descubrir que la consagración por sí sola no es suficiente y que alcanzar la marca del amor perfecto no pone fin a la lucha. Las pruebas más severas asaltan a aquellos que están en esa marca. Nuestro Maestro prometió que no seremos tentados más allá de lo que podemos soportar. Los incondicionales en la marca deben ser capaces de soportar más y serán más severamente probados. Se les exhorta a ‘Velad, estad firmes, dejad de actuar como hombres’. Ya no son ‘bebés en Cristo’, sino hombres fuertes en el Señor y ataviados con toda la armadura de Dios. La Palabra dice: ‘Habiéndolo hecho todo, permaneced en pie’. Estas palabras son apropiadas para aquellos que han alcanzado el estándar del amor perfecto. Aquellos que han ‘hecho todo’ y ‘se han puesto toda la armadura’ son advertidos, amonestados a ‘mantenerse firmes’ y ‘pelear la buena batalla’.

"¿QUIÉN PODRÁ MANTENERSE EN PIE?"

Estas verdades fundamentales han sido aplicables al pueblo del Señor a lo largo de la Edad Evangélica. El camino es estrecho y pocos lo han encontrado y caminado en él; en total, un pequeño rebaño. Ahora, más que nunca, esta advertencia se aplica aun mayor número del pueblo del Señor especialmente durante este tiempo de la ‘cosecha’, cuando la maduración y recolección son primordiales. Por esta razón, muchas Escrituras parecen especificar nuestro tiempo en relación con estas advertencias. Por ejemplo, leemos: ‘Tomad toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes’ (Efesios 6:13).

"Tomad toda la armadura de Dios"

En los próximos años, vendrán las pruebas más severas y sutiles de nuestro amor: (1) por Dios, representado por nuestro amor a su Verdad y al honor de su nombre; (2) nuestro amor por los hermanos del Señor; y por nuestros enemigos. Cuando los ‘hermanos’ (de quienes tanto se puede esperar) se convierten en nuestros enemigos, la prueba de nuestro amor será más severa. En vista de esto, debemos preguntarnos: ‘¿Qué clase de personas debemos ser, en toda vida santa y semejante a Dios?’. Debemos ser circunspectos y escudriñar nuestros actos, palabras y pensamientos. Nuestros pensamientos requieren especial cuidado, ya que por los pensamientos e intenciones del corazón estamos siendo juzgados. De ellos proceden las palabras y los actos. La ambición a veces esconde sus deseos envidiosos bajo el manto del deber. Muchos fuegos de la ‘Santa Inquisición’ fueron encendidos por el ‘deber’. Debemos estar en guardia.” “Podemos engañarnos a nosotros mismos o a los demás, pero no a Dios. Él dice: ‘No os engañéis, Dios no es burlado; el que hace justicia es justo’. Aquel cuyos actos y palabras son amorosos y considerados bajo condiciones difíciles da evidencia de haber sido engendrado por el Dios del amor. Considera el amor de nuestro Señor por sus enemigos y su paciencia cuando le injuriaban: "¡Baja de la cruz!". Cuando le injuriaban y calumniaban, no respondía con injurias ni calumnias. Su reprimenda al pérfido Judas fue suave y se limitó a insinuar una reprimenda a Pedro. En su caso, el Amor estaba dispuesto a cubrir una multitud de faltas. No nos ofendamos fácilmente ni seamos implacables. Digamos con espíritu generoso: ‘Nada de esto me mueve’ de mi posición en el amor perfecto. Regocijémonos con los que se regocijan en el Señor y lloremos con los afligidos. La frialdad hacia la prosperidad de un hermano o falta de interés en su bienestar es una señal de peligro. Debemos estar alerta y renovar nuestra energía. R4153

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LA RESURRECCIÓN DE NUESTRO SEÑOR. (Marcos 16:1-8`;--`Mateo 28:1-15`; `Lucas 24:1-12`; `Juan 20:1-18)`

 "El Señor ha resucitado" -Lucas 24:34

El Apóstol nos enseña que la resurrección de nuestro Salvador es la garantía de la resurrección de la humanidad. "Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados"; "porque él es la propiciación por nuestros pecados [de la Iglesia], y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo”, todos los cuales, tanto justos como injustos, saldrán de la tumba; y al aceptar a Cristo, someterse y seguir su guía implícitamente, podrán ser completamente vivificados  y restaurados plenamente a la perfección humana original perdida en Adán.

El Señor también enseñó esto, diciendo: “No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán la voz del Hijo del hombre, y saldrán.”. Y Pablo dijo: “Habrá resurrección de los muertos, tanto de  justos como de injustos”. Esta doctrina de la resurrección es tan importante que el Apóstol declara que sin ella la esperanza y la fe de la Iglesia son en vano: “Si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucito, vuestra fe es en vano; todavía estáis en vuestros pecados. Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque mañana moriremos.” - 1 Corintios. 15:16-18,32

Esta doctrina de la resurrección es, sin embargo, poco oída o considerada hoy en día entre los cristianos profesos, al igual que la promesa de la segunda venida del Señor, en cuya presencia se llevará a cabo la obra de la resurrección. Está escrito que “para esto murió Cristo, y resucitó y revivió, para ser Señor así de los muertos como de los vivos” (Romanos 14:9). Es su voz la que despertará a los muertos y su sabiduría y gracia las que guiarán a todos los dispuestos y obedientes hacia la plena resurrección o restitución de todo lo que se había perdido. Esta es la consecuencia lógica de su gran sacrificio, que se cumplirá en su aparición y reino.

La primera tarea de su presencia es la reunión silenciosa e inobservada, como un ladrón en la noche, de sus elegidos: el despertar de aquellos que han dormido en Jesús y el perfeccionamiento y cambio de aquellos que están vivos y permanecen a su propia naturaleza y semejanza gloriosa. Cuando esto se haya cumplido plenamente, como debe ser durante este período de cosecha, seguirá la resurrección de los antiguos dignatarios. Entonces se establecerá y se manifestará al mundo el Reino de Dios, tanto en su fase celestial como terrenal, evento que tendrá lugar al final de este período de cosecha y tiempo de angustia.

Entonces habrá llegado la mañana de la resurrección y el Sol de justicia se habrá levantado con curación en sus alas. Sí, “el Señor ha resucitado” y su resurrección es la garantía segura de la resurrección de todos aquellos por quienes murió, primero la Iglesia y luego el mundo. 1 Corintios 15:12-23.

La forma en que se presenta el testimonio del hecho de la resurrección en los evangelios merece especial atención de los cristianos como prueba de tres cosas: (1) el hecho de la resurrección, (2) el cambio de naturaleza del Señor en la resurrección y (3) su identidad personal a pesar del cambio de naturaleza.

El hecho de su resurrección fue atestiguado de tres maneras: (1) por un terremoto y la repentina aparición de un ángel cuyo rostro era como un relámpago y su ropa blanca como la nieve, que hizo rodar la piedra de la entrada del sepulcro y se sentó sobre ella, y por miedo al cual los guardias temblaron y quedaron como muertos (Mateo 28:1-6). Fue atestiguado (2) por los hechos a los que el ángel llamó la atención: la tumba vacía y las ropas de sepultura dobladas, junto con la declaración de que había resucitado: “Y el ángel dijo a las mujeres: No temáis; porque sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. No está aquí, porque ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde yacía el Señor” (Mateo 28:5-6. Ver también Lucas 24:12). Y (3) finalmente fue atestiguado por el propio Señor resucitado, que se apareció a las mujeres y a otros más tarde y habló con ellos (Mateo 28:9; Juan 20:1-18).

Qué grande fue la recompensa de estas devotas mujeres, las últimas en la cruz y las primeras en el sepulcro, ansiosas por dar a los restos sin vida de su amado Señor las últimas muestras de su estima y amor. Permanecieron compasivamente junto a la cruz, contemplando sus agonías; fueron las plañideras que lo acompañaron al sepulcro por la noche; y estuvieron allí de nuevo antes del amanecer con sus preciosos ungüentos. En su afán por prestar este amoroso servicio, olvidaron el gran obstáculo de la piedra en la entrada. Pero el dulce aroma de su devoción se elevó al cielo y Dios envió a su ángel para eliminar el obstáculo y su celo fue recompensado con las más ricas muestras de su gracia. Fueron ellas quienes recibieron personalmente las bendiciones celestiales del ángel y del Señor resucitado y quienes tuvieron el honor de ser las primeras en llevar la buena nueva de la resurrección a los demás discípulos.

El milagro de la resurrección fue confirmado a los discípulos por la aparición repentina del Señor en medio de ellos en distintos momentos, y por sus enseñanzas y testimonios personales en esas ocasiones.

La transformación o cambio  de la naturaleza del Señor en la resurrección fue evidenciada con igual claridad que el hecho de su resurrección. Como prueba de ello, notemos que en ninguna de sus apariciones después de la resurrección fue reconocido por sus rasgos personales, a pesar de que todos los discípulos le conocían íntimamente y sólo habían estado separados de él por la muerte durante tres días. María lo confundió con el jardinero; los dos de Emaús caminaron y conversaron con él durante varios kilómetros, lo hospedaron en su casa e incluso cenaron con él sin reconocerlo. En todos los casos se les reveló no por su rostro sino por alguna expresión o tono familiar o enseñanza que rápidamente reconocieron como características personales de aquel a quien tanto amaban y reverenciaban.

Ahora podía entrar en una habitación con las puertas cerradas y desvanecerse o desparecerse tan misteriosamente como lo hizo en varias ocasiones. Esto concordaba perfectamente con su descripción de los poderes de un cuerpo espiritual: que podía moverse como el viento, ir y venir, sin ser visto (Juan 3:8), y con su afirmación: “Todo poder me es dado en el cielo y en la tierra”. También concuerda con toda la información que tenemos sobre la aparición de ángeles entre los hombres. Venían de manera repentina e inexplicable, desaparecían de la vista tan misteriosamente como habían llegado y podían adoptar cualquier apariencia o rasgo que quisieran. Estas cosas nunca las hizo el Señor antes de su crucifixión.

“Todo poder me es dado en el cielo y en la tierra”

Observemos las distintas apariciones del Señor en diferentes ocasiones. En una ocasión se presentó como jardinero, en otra como forastero, en otra con las marcas y huellas de los clavos en las manos y la herida de la lanza en el costado, etc. En ninguna ocasión fue reconocido por sus rasgos de ocasiones anteriores, sino siempre por sus palabras, su voz o su conducta.

¿Por qué se adoptaron estos cambios de apariencia? Con el propósito de enfatizar el hecho de que los cuerpos que veían no eran su glorioso cuerpo espiritual, que ningún ojo humano puede contemplar. Y “aún no se ha manifestado” lo que es un cuerpo espiritual, “pero sabemos que cuando él se manifieste, nosotros [la Iglesia] seremos semejantes a él; porque le veremos tal como él es.” (1 Juan 3:2) Saulo de Tarso vislumbró una vez ese cuerpo glorioso, que brillaba más que el sol al mediodía (Hechos 26:13), pero quedó ciego hasta que recuperó la vista por milagro.

La remoción milagrosa del cuerpo crucificado de la tumba, que no sufrió corrupción ni se le quebró hueso alguno (Salmos 34:20; 16:10), fue necesaria para establecer en la mente de los discípulos el hecho de su resurrección. Si hubiera permanecido allí, habría sido un obstáculo insuperable para su fe; ni los asombrados guardias, ni los judíos, ni el mundo habrían podido creer que había resucitado, porque no podían comprender nada de la naturaleza espiritual y del misterioso cambio.

Presumir que el cuerpo glorioso de Cristo es simplemente el cuerpo reanimado de su humillación es negar la afirmación del Apóstol de que “aún no se ha manifestado” lo que es un cuerpo espiritual (1 Juan 3:2). Afirmar que ese “cuerpo glorioso” está desfigurado ignominiosamente por las heridas de lanza y púa y las crueles espinas, y que la carne que dio por la vida del mundo -como nuestro precio de rescate- la retiró, anulando así la obra acabada en el Calvario, está en contradicción directa con la afirmación del Apóstol de que “aunque hemos conocido a Cristo según la carne, ahora ya no lo conocemos [así]”.

Queridos aspirantes y llamados a compartir su gloria, su naturaleza y su Reino, no perdamos de vista estas benditas garantías de nuestra gloriosa herencia con Él, que ahora es partícipe de la naturaleza divina y “la imagen misma de la persona del Padre” (Hebreos 1:3), a quien nadie ha visto ni puede ver y que habita en luz a la que nadie puede acercarse (1 Timoteo  6:15-16). ¡Alabado sea el Señor! “cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es”, no tal como era; porque si él es tal como era, entonces nosotros también seremos tal como somos ahora. Si él todavía lleva las cicatrices ignominiosas del Calvario, entonces nosotros también llevaremos las cicatrices que nos desfiguran; y todo mártir mutilado quedará desfigurado para toda la eternidad. ¿Tiene el hombre mortal poder para dañar así a los santos de Dios? No, en verdad: serán “como él es”, “sin mancha ni arruga ni cosa semejante”.   R1816

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LA OSCURA HORA DE GETSEMANÍ (MATEO 26:36-46)

 

"El Hijo del hombre es entregado en manos de pecadores"-V. 45.

Después de celebrar, como judíos, la Cena Pascual y de instituir el Memorial de su muerte con el pan y el cáliz, y después que Judas salió para traicionarlo, Jesús y sus discípulos abandonaron el aposento alto de Jerusalén. Cruzaron la ciudad hasta la puerta y atravesaron el valle del Cedrón para ascender por la ladera del monte de Los Olivos hacia el huerto de Getsemaní. Este huerto, cuyo nombre significa “lagar de aceite”, según cuenta la tradición, pertenecía a la familia de los apóstoles Juan y Santiago. Por esta razón, el Señor y sus discípulos se sintieron como en casa allí. San Marcos, escritor de uno de los Evangelios pero no uno de los Apóstoles, se cree que era miembro de la misma familia. Uno de los relatos del arresto del Maestro cuenta que entre los que le seguían había un joven envuelto en una sábana que huyó desnudo cuando algunos miembros de la banda intentaron apresarlo. Según la tradición, ese joven fue conocido años después como San Marcos.

Esa noche fue la más memorable para el Maestro. Conocía perfectamente el significado de cada detalle de la Pascua y sabía que era el Cordero de Dios, antitípico, cuya muerte se consumaría al día siguiente mediante la crucifixión. Sin embargo, sus pensamientos estaban con sus queridos discípulos y se dedicó a darles las últimas palabras de aliento e instrucción. Y así lo hizo. Tres capítulos del Evangelio de San Juan registran los incidentes del tiempo transcurrido entre la salida del aposento alto y la llegada a Getsemaní, el lugar del lagar de aceite. “Judas, el traidor, conocía bien el lugar ya que Jesús iba allí a menudo con sus discípulos” (Juan 18:2). En San Juan 14, el Maestro habló a sus discípulos del lugar que iría a prepararles y les prometió enviar al Espíritu de la Verdad como Consolador para mostrarles las cosas venideras. En el capítulo 15 les dio la parábola de la Vid y los sarmientos y les aseguró que ya no serían siervos sino amigos. "Porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer." En el capítulo 16 les explicó que debían esperar persecuciones si querían compartir sus sufrimientos y estar preparados para compartir su gloria.

El Maestro les dijo a sus discípulos que por un poco de tiempo no lo verían, pero luego, de nuevo por un poco de tiempo, lo verían. Desde el punto de vista divino, comparado con la eternidad, su ausencia no sería más que un breve momento. Entonces, gracias al “cambio” de la resurrección, le verían porque serían hechos semejantes a él. Les advirtió que "En el mundo tendréis tribulación; pero confiad, yo he vencido al mundo". Les dijo que les había dado estas cosas para que “en mi tengáis paz”. En el capítulo 17 del Evangelio de San Juan se registra su maravillosa oración al Padre en favor de sus seguidores: no sólo por los Apóstoles sino también por todos aquellos que creerían en él por medio de su palabra.

 

EN EL HUERTO DE GETSEMANÍ

 

Mientras conversaban, llegaron al Huerto de los Olivos, donde se encontraba la prensa para extraer el aceite de las aceitunas. Al llegar a la entrada, Jesús ordenó a ocho de sus discípulos que se quedaran vigilando. Él, junto con sus queridos amigos Pedro, Santiago y Juan, se alejó un poco más. Sin embargo, al darse cuenta de que ni siquiera sus amigos más cercanos podían comprender su dolorosa situación, decidió alejarse aún más para hablar con el Padre en soledad. Los discípulos, confundidos y asombrados por las palabras que habían escuchado de sus labios, no lograban entender la verdadera situación. Pensaban que todavía había algo oculto o parabólico en sus palabras. Aunque velaban con él, el cansancio los venció y cayeron en un profundo sueño. El espíritu estaba dispuesto, pero la carne era débil.

El espíritu estaba dispuesto, pero la carne era débil

Si alguna vez te has preguntado por qué el Maestro buscaba la soledad para orar con tanta frecuencia, la respuesta se encuentra en las palabras de Isaías: “He pisado solo el lagar, y del pueblo no había nadie conmigo” (Isaías 63:3). Aunque sus discípulos y seguidores lo amaban profundamente, él estaba solo. Solo él había sido engendrado por el Espíritu Santo. Sus seguidores no podían experimentar la misma bienaventuranza ni ser engendrados por el Espíritu hasta que su sacrificio hubiera concluido y él apareciera en la presencia de  Dios para aplicarles su mérito imputado. Solo entonces podrían unirse a él en los sufrimientos de este tiempo presente y compartir con él las glorias venideras.

San Pedro nos cuenta que nuestro Señor ofreció fuertes clamores y lágrimas al que podía salvarle de la muerte y fue escuchado en su temor. ¿Pero por qué temía? ¿No se enfrenta toda la humanidad a la muerte, algunos con valor y otros con bravuconería? La diferencia radica en que el Maestro tenía una perspectiva distinta sobre la muerte. Nosotros nacimos muriendo, nunca conocimos la vida perfecta y siempre supimos que no hay escapatoria de la muerte. Pero para él fue diferente. Sus experiencias en el plano espiritual antes de venir al mundo estaban relacionadas con la vida, la perfección de la vida. “En él había vida” incontaminada, porque era santo, inofensivo, sin mancha y separado de los pecadores. Su vida no procedía de Adán.

Él sabía que en su perfección tenía derecho a la vida si vivía en perfecta conformidad con los requisitos divinos. Pero también sabía que había aceptado renunciar a todos sus derechos terrenales y permitir que le fuera arrebatada la vida mediante una Alianza especial con Dios, “una Alianza por sacrificio”. El Padre le había prometido una gran recompensa de gloria, honor e inmortalidad a través de la resurrección de entre los muertos, pero esto dependía de su obediencia absoluta en cada palabra, pensamiento y obra. La pregunta era: ¿Había sido absolutamente leal a Dios en todo? Si no, la muerte significaría para él la extinción eterna del ser; no sólo la pérdida de la gloria celestial prometida como recompensa, sino la pérdida de todo. ¿Podemos extrañarnos de que no lo comprendiera? La hora parecía tan oscura y dijo: “Mi alma está muy triste”. Sabía que iba a morir y que la muerte era necesaria. Pero al día siguiente se cernía ante él una vergonzosa ejecución como blasfemo, criminal y violador de la ley divina. ¿Podría ser posible que hubiera tomado para sí el honor debido al Padre? ¿Podría haberse apartado de la plena obediencia a la voluntad del Padre? ¿Significaría esta crucifixión como criminal la pérdida del favor divino? ¿Era necesario morir así? ¿No podría pasar esta copa de ignominia? Entonces oró con gran agonía. Y aunque los manuscritos griegos más antiguos no mencionan que sudó grandes gotas de sangre, la ciencia médica nos dice que tal experiencia no habría sido imposible en una agonía nerviosa, tensa y mental. Pero observamos la hermosa sencillez con que concluyó su oración: “Sin embargo, Padre mío, no se haga mi voluntad, sino la tuya.”

¡Qué maravillosamente inocente y pura es la fe y la confianza, incluso en medio de la agitación más agotadora! San Pablo nos cuenta que fue escuchado en sus temores. ¿Cómo? La respuesta divina llegó a través de manos angélicas. Un ángel apareció y le brindó consuelo: le ayudó en su necesidad. “¿No son todos espíritus servidores, enviados para ayudar a aquellos que heredarán la salvación?” (Hebreos 1:14) No conocemos las palabras exactas con las que este ministerio celestial se expresó al Maestro en su humildad y tristeza, pero sí sabemos que debió haber sido con una seguridad completa del favor, la compasión y el amor del Padre Celestial. Fue escuchado en sus temores. Recibió la certeza de que agradaba al Padre, de que había sido fiel a su pacto y de que tendría la resurrección prometida.

Desde aquel momento en adelante, el Maestro fue el más sereno de todos los involucrados en los grandes acontecimientos de aquella noche y del día siguiente. Los oficiales, los sirvientes, el Sanedrín, los sacerdotes, Herodes y sus guerreros, Pilato y sus soldados, y la multitud vociferante: todos estaban agitados y angustiados. Sólo Jesús estaba en calma. Esto se debía a que tenía la seguridad del Padre de que todo estaba bien entre ellos. Así como esta bendita seguridad dio valor al Maestro, así también sus seguidores han descubierto desde entonces que “Si Dios está con nosotros, ¿quién puede estar contra nosotros?”. Si tenemos la paz de Dios reinando en nuestros corazones, está más allá de toda comprensión humana.

 

JUDAS EL INGRATO APÓSTATA

 

El mundo está repleto de personajes que decepcionan tristemente. Todos fallamos en muchas cosas. El egoísmo, la mezquindad, la maldad, el orgullo, etc., son los rasgos más lamentables de la familia humana. Pero aún así, ¿hay algo más reprensible que el ingrato que traiciona a su mejor amigo?

El mundo comparte una opinión sobre personajes como Judas. Y aunque es un ejemplo notable, no es en absoluto una excepción; hay muchos como él. Algunos de ellos viven hoy en día. Pero quien pueda ver la mezquindad de tal carácter con un enfoque razonablemente claro, seguramente se salvará de manifestar tal comportamiento, por muy mezquina que sea su disposición. El hombre capaz de vender a su Maestro por treinta monedas de plata es justamente despreciado por toda la humanidad. No fueron sólo las treinta monedas lo que influyó en el ingrato. Más bien fue el orgullo. Había soñado con asociarse con el Maestro en un trono terrenal. Había puesto su fe en esta expectativa. Ahora el mismo Maestro le explicaba más detalladamente que el trono aún no estaba a la vista; que pertenece a una época posterior a ésta, y que sólo se dará a aquellos que demuestren ser leales y fieles hasta la muerte. En la mente de Judas el asunto no tomó el camino más sabio mejor. Despreciando al Gran Maestro, el engañado probablemente pretendía que la entrega fuera meramente temporal -una lección al Maestro para que no hablara de esa manera, para que no llevara las cosas demasiado lejos-, un incentivo para él, que le obligara a ejercer su poder para resistir a los que buscaban su vida y así, exaltándose a sí mismo, dar a sus discípulos la parte del Reino que había prometido, o, en su defecto, echar por tierra todo el proyecto. Ay, el amor al dinero y al poder hinchan y hacen delirar a algunos que se embriagan de ambición. ¡Cuán necesario es que todos los seguidores del Señor recuerden el mensaje: “El que se humilla será ensalzado, y el que se ensalza será humillado”! “Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte a su debido tiempo”. Mateo 23:12; 1 Pedro. 5:6.    R4707

 ¿Hay algo más reprensible que el ingrato que traiciona a su mejor amigo?

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