Para apreciar las
exhortaciones de los apóstoles, necesitamos llegar a conocer sus diversos
caracteres, observar sus circunstancias, destacar su celo y fidelidad, y
recordar que cada palabra de exhortación dirigida a la Iglesia tiene el
respaldo sustancial de sus dignos ejemplos. Soportaron la dureza como buenos
soldados, y sufrieron mucho por el privilegio de declarar la verdad. En sus
escritos se mezclan un alto grado de poder de la lógica, la elocuencia y el
patetismo, combinados con un entusiasmo inspirador que debe despertar en cada
estudiante de sus enseñanzas una medida, al menos, de la misma llama sagrada.
Aunque fueron escritas
hace tanto tiempo, las palabras de exhortación mencionadas no pierden nada de
su fuerza para nosotros. Fueron
redactadas para la instrucción de toda
la Iglesia, hasta el final de la era. El introductorio, "Por tanto", nos remite a la
gloriosa esperanza de nuestro supremo llamamiento, y de las medidas
necesariamente severas que se requieren para prepararnos para nuestra exaltada
herencia, como se menciona en los versículos anteriores. Pedro quiere que
apreciemos lo que es ser llamado con un llamamiento tan alto: a una herencia
incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para
aquellos que son guardados por el poder de Dios mediante la fe. (Versículo 4). Él quiere que sepamos
que, si somos fieles, debemos ser hechos incluso "participantes de la
naturaleza divina", y que debemos ser coherederos con Jesucristo de todas
las cosas... 2 Pedro 1:4
A medida que el
espíritu de Dios atrae nuestros corazones a una más estrecha comunión y
simpatía con la mente divina, el valor de estas "grandísimas y preciosas
promesas" se realiza más y más plenamente, hasta que brilla en nuestros
corazones el mismo santo entusiasmo que llenó los corazones de los apóstoles. Y
sólo cuando nuestros corazones se calientan de esta manera y nuestras mentes se
despiertan, estamos preparados para entender el "Por
tanto" del Apóstol, de cuya comprensión inspiradora depende
nuestra capacidad para prestar atención a la ferviente exhortación que sigue.
Si nuestros corazones no
están debidamente inspirados con esta esperanza -si hemos comenzado a estimarla
a la ligera, o a olvidarla, o a pensar en ella como un cuento ocioso- prestar
atención al consejo de Pedro, aquí dado, será imposible. Por tanto, si nos
damos cuenta de que un letargo espiritual se ha extendido sobre nosotros,
entorpeciendo imperceptiblemente nuestros sentidos espirituales, de modo que la
verdad está perdiendo su poder inspirador sobre nosotros, nuestro primer deber
es dedicarnos a la oración y a la comunión con Dios y su Palabra, para que su
poder santificador se haga realidad.
"Por tanto", ustedes que
disciernen el premio de su alto llamado, y que se esfuerzan por avanzar en la
línea hacia la meta, "ciñan los lomos de su mente" -como en la
ilustración-; fortalezcan y fortifiquen sus propósitos y esfuerzos; renueven su
determinación; redoblen su diligencia; desechen el peso de las preocupaciones
mundanas innecesarias; aumenten su celo; y, como el apóstol Pablo también
exhorta, corran con paciencia la carrera que se les ha propuesto. Corran, no
como quien se limita a golpear el aire, sino como quien tiene un propósito en
vista, y quien, con desesperada seriedad, está decidido a hacer que su llamado
y elección sean seguros. -Hebreos.
12:1; 1 Corintios. 9:26.
Habiendo así
"ceñido los lomos de tu mente" para un esfuerzo largo, firme y
decidido, aconseja además: "Sé sobrio": No te permitas agitarte y,
bajo el estímulo de la agitación, agotar toda tu vitalidad espiritual en muy
poco tiempo, y luego sufrir una recaída en la frialdad o el desánimo; sino que
considera y prepárate cuidadosamente para una larga y paciente resistencia de
toda la disciplina y prueba de fe y paciencia necesaria para demostrar que eres
un vencedor y digno de la bendita recompensa prometida "al que
venza". “La carrera que tenemos por delante no es para correrla a
trompicones, sino con "la paciente
continuidad en el bien hacer". Con sobriedad, con
reflexión, debemos sopesar y esforzarnos por comprender el significado de las
promesas excesivamente grandes y preciosas y recoger de ellas su inspiración
vigorizante; con seriedad debemos aplicar nuestras mentes y corazones a la instrucción
de la Palabra inspirada de Dios, aprovechando también esa ayuda -de
"pastores y maestros" y sus producciones literarias- que resulta
armoniosa y útil para el estudio de las Escrituras; Con diligencia y paciencia
debemos someternos a todas las influencias transformadoras de la gracia y la
verdad divinas; y luego, leal y fielmente, debemos dedicar nuestros talentos
consagrados, por pocos o muchos que sean, a la gran obra de predicar este
evangelio del Reino a todos los que quieran oírlo.
Una visión tan sobria
de la situación fortalece la mente contra el desánimo, y nos permite, como
sugiere el Apóstol, "esperar hasta el fin la gracia que se nos ha de dar
en la revelación de Jesucristo." Una visión tan sobria mantiene a la Razón
en el trono de nuestras mentes. Y la Razón dice: El llamado divino a ser
coherederos de Cristo implica claramente la elegibilidad para el oficio
exaltado; la promesa divina asegura claramente la gracia divina para
permitirnos cumplir las condiciones; la provisión divina para mi justificación,
por la fe en la preciosa sangre de Cristo, me libera de la condenación a la
muerte; y la justicia de Cristo, que se me imputa por la fe, suple plenamente
todas mis debilidades, de modo que ante Dios estoy aprobado en él. La Razón
Sobria también dice: Las instrucciones dadas en las Escrituras a los que
quieren correr la carrera son claras y explícitas, y aclaran cada paso del
camino a los que están verdadera y plenamente consagrados al Señor. Los
ejemplos del Señor y de los Apóstoles iluminan el camino con un brillo y una
gloria moral que no pueden desviarnos. Si seguimos sus huellas, llegaremos con
seguridad a la misma meta.
Por tanto, en esta
sobria visión de nuestro elevado llamamiento y sus privilegios, y de los
abundantes recursos de la gracia divina, no nos desanimemos ni nos dejemos
vencer de ninguna manera, sino que esperemos hasta el final la gracia (el
favor) que se nos ha de traer en la revelación de Jesucristo, en su segundo
advenimiento. La Iglesia ha disfrutado mucho del favor divino a lo largo de la
edad de su probación y prueba; pero la gracia que se revelará en la revelación
de Jesucristo -cuando él venga a reinar en poder y gran gloria- es su exaltación
con él para sentarse junto a él en su trono. Esta gloriosa consumación es la que
la Iglesia debe tener en cuenta durante todo el tiempo; pero qué glorioso es el
privilegio de sus miembros que viven en este final de la era, cuando ya,
incluso antes de nuestro cambio a su gloriosa semejanza -en un momento, en un
abrir y cerrar de ojos- comencemos a entrar en los gozos de nuestro Señor. (1 Corintios. 15:52, Mateo. 25:21, 23).
Los que todavía son
sobrios y fieles, y que no han desechado su confianza, han sido conducidos al
secreto de la presencia del Maestro; y se les ha hecho sentarse a la mesa, y el
Maestro mismo ha salido y les ha servido. Sí, nuestros corazones se han hecho
arder dentro de nosotros mientras él ha abierto las Escrituras y nos ha hecho
comprender, a partir del testimonio de la ley y los profetas y los apóstoles,
que el tiempo se ha cumplido, que el fin de la era ya está aquí, y que el Señor
de la cosecha está presente para dirigir y supervisar la gran obra de cosechar
el fruto de la preciosa semilla sembrada hace mucho tiempo con lágrimas, y que
ahora se recogerá con alegría y canto; mientras que nos ha abierto los tesoros
de la sabiduría y la gracia divinas que se manifiestan en el plan de los
siglos, que Dios se propuso antes de la fundación del mundo, que ha ido
realizando gradualmente en los siglos pasados, y que ahora se acerca a su
gloriosa consumación.
Oh, qué banquete, qué
regocijo ha habido alrededor de la mesa del Señor, cuando uno tras otro se nos
han abierto los tesoros de la gracia divina, revelando las glorias de los
nuevos cielos y la nueva tierra, y la bendición de todos los súbditos
obedientes de aquel que se sienta en el trono para reinar en justicia; ¡cómo
todas las lágrimas serán enjugadas de todos los rostros, y cómo el reproche del
pueblo de Dios va a ser quitado! Bien profetizó Daniel, diciendo: "¡Oh,
Bienaventurado del que espera y llega a los mil trescientos treinta y cinco
días!" -los días de la segunda presencia del Señor, cuando todo lo que
está escrito que se cumplirá por su glorioso reinado comenzará a suceder.
Viendo, entonces, que
tales son nuestros privilegios y esperanzas, "¿qué clase de personas
debemos ser en toda conversación santa y semejante a Dios?" (2 Pedro. 3:11) Purificados por esta
esperanza, ¿no debemos, como exhorta el Apóstol, modelarnos, no según las
antiguas concupiscencias (deseos y ambiciones, que teníamos) en nuestra
ignorancia, sino que, como el que nos ha llamado es santo, no debemos también
ser santos en toda conversación, en todas nuestras palabras y en nuestros
caminos? Puesto que está escrito: "Sed santos, porque yo [el Señor] soy
santo" (1 Pedro. 1:15,16),
¿no deberíamos ser santos también nosotros, que hemos sido llamados a
participar de su propia naturaleza y gloria?
Algunos cristianos
tienen la idea errónea de que Dios hace todo el modelado, y que sus hijos han
de ser meramente pasivos en su mano; pero Pedro no lo expresa así. Nos exhorta
a moldearnos según las instrucciones divinas. Hay una obra que debe hacerse en
nosotros y en torno a nosotros, y los que no se levantan y actúan, sino que se
sientan pasivamente y esperan que el Señor haga milagros en su favor, están muy
engañados y están dando al enemigo una gran ventaja sobre ellos, que
ciertamente utilizará para atarlos de pies y manos y arrojarlos a las tinieblas
exteriores, a menos que se esfuercen por obrar su salvación con temor y
temblor, mientras Dios, cooperando con sus esfuerzos fervientes, obra en ellos,
para querer y hacer su buena voluntad. (Filipenses.
2:12,13.) "Velad y orad", amados, para que ninguna
de estas asechanzas del enemigo os atrape y os quite vuestra recompensa. R3149
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