EL
PROPÓSITO DE LA EPÍSTOLA A LOS ROMANOS-LA VENTAJA DEL JUDÍO SOBRE EL GENTIL-LA
CAUSA DEL FRACASO DE ISRAEL PARA OBTENER LA BENDICIÓN PRINCIPAL-EL LLAMADO DE
LOS GENTILES PARA COMPLETAR EL NÚMERO DE ELEGIDOS DEL CUERPO DE CRISTO-EL
REGRESO DE ISRAEL PARA FAVORECER LA SEÑAL PARA LAS BENDICIONES SOBRE EL MUNDO
ENTERO-LA IGLESIA LLAMADA AL
SACRIFICIO-VARIAS INSTRUCCIONES.
"Presentad
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro
culto racional" -Versículo 1.
Si bien el apóstol Pablo era un magnífico
lógico, y en sus escritos ha expuesto los elementos de la fe cristiana en
líneas doctrinales más que ningún otro apóstol, observamos que persigue un
objetivo determinado. No está dando golpes al aire,
ni discutiendo puntos teológicos por el mero hecho de argumentar o mostrar su
propia habilidad. Sus argumentos sobre líneas doctrinales conducen al lector en
cada caso hacia adelante y hacia arriba, como una escalera, a un gran aposento
alto de carácter cristiano perfeccionado.
En ninguna parte es esto más manifiesto que
en la Epístola de San Pablo a los Romanos. Comenzando por las distinciones entre el judío y el gentil,
contrasta al primero, informado respecto a Dios y hasta cierto punto respecto
al Plan Divino, con el segundo, "sin Dios y sin esperanza en el
mundo". Después de llamar la atención sobre la ignorancia general de Dios
que prevalece entre todas las clases de gentiles, el Apóstol lleva la mente
hacia adelante, señalando cómo había llegado la degradación, y cómo el
conocimiento de Dios había llegado primero a Israel; no porque los israelitas
fueran mejores que los gentiles, sino por el favor divino, la
"gracia", la "elección".
Entonces el Apóstol demuestra que, sin
embargo, "la Ley no perfeccionó nada", sino que fue simplemente un pedagogo,
un siervo, cuyo oficio era llevar a los
niños a la escuela. Así se concibió
la Ley para llevar a
Israel a Cristo, el gran Maestro, para que aprendieran de Él. Manifiesta además que, mientras Israel buscaba el favor divino,
no consiguió obtener la bendición
principal porque no fue completamente sincero consigo mismo, y por lo tanto
confundió la misión de la Ley mosaica. Afirmaban hipócritamente que guardaban
la Ley inviolada y que por lo tanto tenían derecho a sus bendiciones de vida
eterna, etc.; mientras que deberían haber admitido que la Ley era tan grandiosa
y tan perfecta, y ellos mismos tan alejados de la perfección, que eran
incapaces de guardarla. Entonces deberían haber buscado la ayuda del Señor. En
esta actitud mental habrían estado dispuestos a recibir la vida eterna como un
regalo, por medio de Jesucristo nuestro Señor, y habrían renunciado a buscar la
vida por la perfección de sus propias obras.
Así que el Apóstol señala que Israel fracasó
porque buscó la bendición no por la fe, sino por las obras. Así, " Lo que buscaba
Israel no lo ha alcanzado, pero los elegidos lo han alcanzado, y los demás fueron cegados”.
(Romanos 11:7) Luego señala que la caída
de Israel en la ceguera y el llamado de un pueblo peculiar de entre los gentiles
para completar la compañía de los elegidos fueron conocidos de antemano por Dios y
declarado por Él a través de los Profetas de Israel. (Romanos 9 y 10) Pero él muestra que Israel no es desechado
para siempre, sino que cuando la clase elegida se haya completado,
todo Israel será salvado de la ceguera en la que tropezó al rechazar a Cristo;
y que su recuperación será entonces la señal para las bendiciones sobre todo el
mundo de la humanidad.-Romanos
11:15,25-32
EL PUNTO PRINCIPAL
DEL ARGUMENTO
Después de once capítulos de argumentativo, lógico, bello, instructivo y
bendito razonamiento, el Apóstol llega a la corona de su argumento, diciendo:
"Os ruego, pues, hermanos, por las misericordias de Dios [presentadas en
los once capítulos anteriores], que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio
vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional". Se está
dirigiendo a la Casa de la Fe, instándoles a aceptar la invitación divina a
entrar en el Cuerpo elegido de Cristo, una parte del cual se estaba reuniendo
de entre los judíos, y el resto se estaba formando de los llamados de entre los gentiles. Estos ya
estaban justificados por la fe en Cristo Jesús como Redentor, y por lo tanto
eran "hermanos" de la Casa de la Fe. San Pablo exhorta a estos hermanos
a apreciar plenamente la gracia de Dios por medio de Cristo y a convertirse en
fieles hijos y herederos de Dios. El camino hacia esta posición exaltada se
señala como un camino de sacrificio. Presentar vuestros cuerpos en sacrificio
vivo" es hacer exactamente lo que hizo nuestro Señor Jesús. Él dijo:
"No he venido a hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me
envió". (Juan 6:38) Es ignorar la
voluntad de la carne, con todas sus ambiciones, esperanzas y objetivos, por muy
apropiados que sean en sí mismos, para dedicar de ahora en adelante todo
nuestro tiempo, nuestras energías, nuestros talentos, sean muchos o pocos, a la
realización de la obra del Maestro, para que con Cristo Jesús podamos decir:
"Mi comida es hacer su voluntad y terminar su obra" (Juan 4:34).
Esta plena consagración es incluso hasta la
muerte, cuando, terminada la carrera, la recompensa es segura. Tal sacrificio
por parte de los creyentes justificados es considerado por Dios como santo,
porque el mérito de la muerte sacrificial de nuestro Redentor les es imputado
por la fe. Por lo tanto, su sacrificio es aceptable para Dios, y no es más que
su servicio razonable, aunque no se haya prometido una recompensa excesivamente
grande. Esta clase debe saber cuáles son los términos y condiciones sobre los
que Dios los ha llamado: (1) para sufrir con Cristo en el tiempo presente; y
(2) para ser glorificados y reinar con Él durante la Edad venidera, a fin de
bendecir al mundo. Deben conocer la razón de sus sufrimientos. Deben tener una
clara comprensión del carácter que Dios desarrollará en ellos, y sin el cual no
serán aptos para un lugar en el Reino. El estudio de hoy trata de algunas de
estas características, necesarias para aquellos que quieren asegurar su llamado
y elección.
LA VERDADERA VIDA CRISTIANA
Versículo 2.
"Y no os conforméis a este mundo [sus ideas, sus esperanzas, sus
objetivos], sino transformaos [remodelados, cambiados] mediante la renovación
de vuestra mente, para que comprobéis cuál es la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta". Esto lo hacemos tomando la mente de Cristo,
esforzándonos por pensar como Él pensó y hacer como Él hizo, o como Él haría si
estuviera en nuestras circunstancias. Sólo adoptando tal actitud podemos
conocer plenamente la voluntad de Dios. Cualquier otra actitud está más o menos
sesgada por el prejuicio, haciendo así nuestro discernimiento de la voluntad de
Dios más o menos indistinto.
Versículo 3.
Por la gracia que le fue concedida al Apóstol, éste previó que una de las
mayores tentaciones entre los cristianos sería la ambición de ser grandes, de
ser altamente estimados -si no por el mundo, al menos entre los de la Casa de
la Fe- y de hacer alguna cosa grande que atrajera la atención, en lugar de las
cosas comunes que constituyen la mayor parte del servicio real. Por lo tanto,
el Apóstol aconseja a cada hombre de la Iglesia que haga una estimación sobria
de sus talentos, sin sobrevalorarlos ni subestimarlos, a fin de que pueda hacer
el mejor uso de ellos como un administrador sabio y fiel.
Este pensamiento sobrio de los talentos de
uno debe ser proporcional al tiempo que hemos estado bajo la instrucción del
Señor y al grado de atención que hemos prestado al aprendizaje de las lecciones
diseñadas para el aumento de nuestra fe. En las Escrituras se habla de este
desarrollo como un don, como un fruto del Espíritu de Dios en nosotros, y de
nuevo como obra de Dios; porque por Su verdad y por Sus providencias Él está
obrando en Sus hijos, no sólo para querer, sino también para hacer Su buena
voluntad. Él está obrando en nosotros la fe, la esperanza, el gozo, la paz, el
amor y todas las gracias que Él aprueba; y si somos obedientes a sus enseñanzas
y a sus directrices, Él terminará la obra. Entonces seremos copias de su
querido Hijo nuestro Señor.
Los versículos 4
y 5 nos aseguran el importante y honorable lugar que ocupa cada
miembro del Cuerpo de Cristo, aunque no todos tengan el mismo oficio. Todos son
útiles; todos son necesarios, unos para otros; y cada uno debe procurar conocer
su lugar y hacer su parte en él para la edificación del Cuerpo. El Apóstol nos
señala clara y distintamente en esta ilustración la estrecha relación que los
miembros de la Iglesia de Cristo tienen con su Señor y Cabeza. Así como la
cabeza controla el cuerpo, piensa por él, planea por él, utiliza a uno u otro
miembro del cuerpo para la ayuda de los demás, así el Señor supervisa su
Iglesia y pone a los diversos miembros como le agrada.
Los versículos
6-8 instan a la fidelidad en el uso de nuestros talentos de
acuerdo con una estimación sobria y justa de los mismos. Así, si no tenemos
talento para hablar en público o enseñar, no debemos malgastar nuestras
energías y tergiversar la verdad con intentos pobres de usar un talento que no
poseemos. Más bien, habiendo encontrado la capacidad en la que podemos hacer un
servicio más eficaz para la verdad, gastemos nuestras energías en esa línea con
diligencia y cuidado. "Teniendo, pues, dones diferentes",
utilicémoslos con diligencia, paciencia, sencillez y alegría, contentos de ser
muy humildes en la estimación de los demás, a fin de que nuestros humildes
talentos aumenten más para gloria del Maestro y respecto a nuestros intereses
celestiales.
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