jueves, 4 de agosto de 2022

UN SACRIFICIO VIVO (ROMANOS 12:1-8)

 


EL PROPÓSITO DE LA EPÍSTOLA A LOS ROMANOS-LA VENTAJA DEL JUDÍO SOBRE EL GENTIL-LA CAUSA DEL FRACASO DE ISRAEL PARA OBTENER LA BENDICIÓN PRINCIPAL-EL LLAMADO DE LOS GENTILES PARA COMPLETAR EL NÚMERO DE ELEGIDOS DEL CUERPO DE CRISTO-EL REGRESO DE ISRAEL PARA FAVORECER LA SEÑAL PARA LAS BENDICIONES SOBRE EL MUNDO ENTERO-LA  IGLESIA LLAMADA AL SACRIFICIO-VARIAS INSTRUCCIONES.

"Presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional" -Versículo 1.

   Si bien el apóstol Pablo era un magnífico lógico, y en sus escritos ha expuesto los elementos de la fe cristiana en líneas doctrinales más que ningún otro apóstol, observamos que persigue un objetivo determinado. No está dando golpes al aire, ni discutiendo puntos teológicos por el mero hecho de argumentar o mostrar su propia habilidad. Sus argumentos sobre líneas doctrinales conducen al lector en cada caso hacia adelante y hacia arriba, como una escalera, a un gran aposento alto de carácter cristiano perfeccionado.

   En ninguna parte es esto más manifiesto que en la Epístola de San Pablo a los Romanos. Comenzando por  las distinciones entre el judío y el gentil, contrasta al primero, informado respecto a Dios y hasta cierto punto respecto al Plan Divino, con el segundo, "sin Dios y sin esperanza en el mundo". Después de llamar la atención sobre la ignorancia general de Dios que prevalece entre todas las clases de gentiles, el Apóstol lleva la mente hacia adelante, señalando cómo había llegado la degradación, y cómo el conocimiento de Dios había llegado primero a Israel; no porque los israelitas fueran mejores que los gentiles, sino por el favor divino, la "gracia", la "elección".

   Entonces el Apóstol demuestra que, sin embargo, "la Ley no perfeccionó nada", sino que fue simplemente un pedagogo, un siervo, cuyo oficio  era llevar a los niños a la escuela. Así se concibió la Ley para  llevar a Israel a Cristo, el gran Maestro, para que aprendieran de Él. Manifiesta  además que, mientras Israel buscaba el favor divino, no consiguió obtener la  bendición principal porque no fue completamente sincero consigo mismo, y por lo tanto confundió la misión de la Ley mosaica. Afirmaban hipócritamente que guardaban la Ley inviolada y que por lo tanto tenían derecho a sus bendiciones de vida eterna, etc.; mientras que deberían haber admitido que la Ley era tan grandiosa y tan perfecta, y ellos mismos tan alejados de la perfección, que eran incapaces de guardarla. Entonces deberían haber buscado la ayuda del Señor. En esta actitud mental habrían estado dispuestos a recibir la vida eterna como un regalo, por medio de Jesucristo nuestro Señor, y habrían renunciado a buscar la vida por la perfección de sus propias obras.

   Así que el Apóstol señala que Israel fracasó porque buscó la bendición no por la fe, sino por las obras. Así, " Lo que buscaba Israel no lo ha alcanzado, pero los elegidos lo han alcanzado, y los demás fueron cegados”. (Romanos 11:7) Luego señala que la caída de Israel en la ceguera y el llamado de un pueblo peculiar de entre los gentiles para completar la compañía de los elegidos  fueron conocidos de antemano por Dios y declarado por Él a través de los Profetas de Israel. (Romanos 9 y 10) Pero él muestra que Israel no es desechado para siempre, sino que cuando la clase elegida se haya completado, todo Israel será salvado de la ceguera en la que tropezó al rechazar a Cristo; y que su recuperación será entonces la señal para las bendiciones sobre todo el mundo de la humanidad.-Romanos 11:15,25-32

EL PUNTO PRINCIPAL DEL ARGUMENTO

   Después de once capítulos de  argumentativo, lógico, bello, instructivo y bendito razonamiento, el Apóstol llega a la corona de su argumento, diciendo: "Os ruego, pues, hermanos, por las misericordias de Dios [presentadas en los once capítulos anteriores], que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional". Se está dirigiendo a la Casa de la Fe, instándoles a aceptar la invitación divina a entrar en el Cuerpo elegido de Cristo, una parte del cual se estaba reuniendo de entre los judíos, y el resto se estaba formando de  los llamados de entre los gentiles. Estos ya estaban justificados por la fe en Cristo Jesús como Redentor, y por lo tanto eran "hermanos" de la Casa de la Fe. San Pablo exhorta a estos hermanos a apreciar plenamente la gracia de Dios por medio de Cristo y a convertirse en fieles hijos y herederos de Dios. El camino hacia esta posición exaltada se señala como un camino de sacrificio. Presentar vuestros cuerpos en sacrificio vivo" es hacer exactamente lo que hizo nuestro Señor Jesús. Él dijo: "No he venido a hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió". (Juan 6:38) Es ignorar la voluntad de la carne, con todas sus ambiciones, esperanzas y objetivos, por muy apropiados que sean en sí mismos, para dedicar de ahora en adelante todo nuestro tiempo, nuestras energías, nuestros talentos, sean muchos o pocos, a la realización de la obra del Maestro, para que con Cristo Jesús podamos decir: "Mi comida es hacer su voluntad y terminar su obra" (Juan 4:34).

   Esta plena consagración es incluso hasta la muerte, cuando, terminada la carrera, la recompensa es segura. Tal sacrificio por parte de los creyentes justificados es considerado por Dios como santo, porque el mérito de la muerte sacrificial de nuestro Redentor les es imputado por la fe. Por lo tanto, su sacrificio es aceptable para Dios, y no es más que su servicio razonable, aunque no se haya prometido una recompensa excesivamente grande. Esta clase debe saber cuáles son los términos y condiciones sobre los que Dios los ha llamado: (1) para sufrir con Cristo en el tiempo presente; y (2) para ser glorificados y reinar con Él durante la Edad venidera, a fin de bendecir al mundo. Deben conocer la razón de sus sufrimientos. Deben tener una clara comprensión del carácter que Dios desarrollará en ellos, y sin el cual no serán aptos para un lugar en el Reino. El estudio de hoy trata de algunas de estas características, necesarias para aquellos que quieren asegurar su llamado y elección.

LA VERDADERA VIDA CRISTIANA

   Versículo 2. "Y no os conforméis a este mundo [sus ideas, sus esperanzas, sus objetivos], sino transformaos [remodelados, cambiados] mediante la renovación de vuestra mente, para que comprobéis cuál es la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta". Esto lo hacemos tomando la mente de Cristo, esforzándonos por pensar como Él pensó y hacer como Él hizo, o como Él haría si estuviera en nuestras circunstancias. Sólo adoptando tal actitud podemos conocer plenamente la voluntad de Dios. Cualquier otra actitud está más o menos sesgada por el prejuicio, haciendo así nuestro discernimiento de la voluntad de Dios más o menos indistinto.

   Versículo 3. Por la gracia que le fue concedida al Apóstol, éste previó que una de las mayores tentaciones entre los cristianos sería la ambición de ser grandes, de ser altamente estimados -si no por el mundo, al menos entre los de la Casa de la Fe- y de hacer alguna cosa grande que atrajera la atención, en lugar de las cosas comunes que constituyen la mayor parte del servicio real. Por lo tanto, el Apóstol aconseja a cada hombre de la Iglesia que haga una estimación sobria de sus talentos, sin sobrevalorarlos ni subestimarlos, a fin de que pueda hacer el mejor uso de ellos como un administrador sabio y fiel.

   Este pensamiento sobrio de los talentos de uno debe ser proporcional al tiempo que hemos estado bajo la instrucción del Señor y al grado de atención que hemos prestado al aprendizaje de las lecciones diseñadas para el aumento de nuestra fe. En las Escrituras se habla de este desarrollo como un don, como un fruto del Espíritu de Dios en nosotros, y de nuevo como obra de Dios; porque por Su verdad y por Sus providencias Él está obrando en Sus hijos, no sólo para querer, sino también para hacer Su buena voluntad. Él está obrando en nosotros la fe, la esperanza, el gozo, la paz, el amor y todas las gracias que Él aprueba; y si somos obedientes a sus enseñanzas y a sus directrices, Él terminará la obra. Entonces seremos copias de su querido Hijo nuestro Señor.

   Los versículos 4 y 5 nos aseguran el importante y honorable lugar que ocupa cada miembro del Cuerpo de Cristo, aunque no todos tengan el mismo oficio. Todos son útiles; todos son necesarios, unos para otros; y cada uno debe procurar conocer su lugar y hacer su parte en él para la edificación del Cuerpo. El Apóstol nos señala clara y distintamente en esta ilustración la estrecha relación que los miembros de la Iglesia de Cristo tienen con su Señor y Cabeza. Así como la cabeza controla el cuerpo, piensa por él, planea por él, utiliza a uno u otro miembro del cuerpo para la ayuda de los demás, así el Señor supervisa su Iglesia y pone a los diversos miembros como le agrada.

   Los versículos 6-8 instan a la fidelidad en el uso de nuestros talentos de acuerdo con una estimación sobria y justa de los mismos. Así, si no tenemos talento para hablar en público o enseñar, no debemos malgastar nuestras energías y tergiversar la verdad con intentos pobres de usar un talento que no poseemos. Más bien, habiendo encontrado la capacidad en la que podemos hacer un servicio más eficaz para la verdad, gastemos nuestras energías en esa línea con diligencia y cuidado. "Teniendo, pues, dones diferentes", utilicémoslos con diligencia, paciencia, sencillez y alegría, contentos de ser muy humildes en la estimación de los demás, a fin de que nuestros humildes talentos aumenten más para gloria del Maestro y respecto a nuestros intereses celestiales.

 

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