domingo, 6 de noviembre de 2022

DANIEL EN BABILONIA ( DANIEL 1:8-21)

 


"Daniel se propuso en su corazón no contaminarse".

DANIEL se nos presenta en las Escrituras como alguien a quien el Señor amaba. Su posición frente al Todopoderoso es presentada de manera sorprendente por el profeta Ezequiel, donde el Señor, hablando de la certeza de sus juicios a punto de caer sobre la tierra de Judá, dice: "Si estos tres hombres, Noé, Daniel y Job, estuvieran en la misma situación, sólo salvarían sus propias almas por su justicia" (Ezequiel 14:14).Estas palabras fueron pronunciadas por Ezequiel poco antes de la desolación de Jerusalén, cuando Daniel se encontraba en Babilonia, donde había alcanzado una posición de gran importancia; y su fama había llegado sin duda a su casa.

Daniel fue llevado al cautiverio con Joaquín, rey de Judá, y con gran parte de la nobleza de la tierra de Israel, dieciocho años antes del cautiverio final en tiempos de Sedequías, cuando la tierra quedó sin habitantes y comenzaron los setenta años de desolación. Daniel tenía catorce años cuando fue llevado cautivo a Babilonia, por lo que vivió hasta la extrema edad de más de cien años –Daniel 1:21.

El Libro de Daniel es uno de aquellos contra los que los "críticos superiores" [o alta critica] son particularmente enérgicos, algunos se inclinan por llamarlo ficción, mientras que otros declaran que es una historia del período de Antíoco Epífanes (más de trescientos años después de la muerte de Daniel) y que fue escrito por un escritor desconocido que adjuntó el nombre de Daniel como disfraz. La ciencia moderna y la crítica superior se oponen en gran medida a todo lo que tenga carácter de profecía positiva, es decir, a todo lo que pretenda ser de inspiración divina directa y, en cualquier sentido de la palabra, intentar predecir el futuro. El libro de Daniel está eminentemente marcado por estas características, y por eso tiene, más que ningún otro libro del Antiguo Testamento, la reprobación de estos señores. Pero el Señor nos advirtió, por medio del Apóstol y del Profeta, de estos  sabios cuya sabiduría se convertiría en un lazo y una trampa para ellos, de modo que "la sabiduría de sus sabios perecerá, y el entendimiento de sus prudentes se ocultará [oscurecerá]"  (Isaías 29:14; 1 Corintios 1:26-29).

Nuestro Señor también señaló que estas cosas están ocultas a los sabios y a los prudentes, y se revelan a los niños, claramente a los que no se jactan de ser sabios en los caminos de este mundo (Mateo 11:25). ¡Qué cierto es esto, de hecho! Mientras que muchos de los grandes y doctos tropiezan en la alta crítica y en otras formas de infidelidad, los "pequeños" del Señor, mansos, humildes y aptos para ser enseñados por la Palabra del Padre, son enseñados y crecen en la gracia y en el conocimiento de la verdad.

Para aquellos que tienen claramente en mente las presentaciones e interpretaciones de las profecías de Daniel tal como se presentan en MILLENNIAL DAWN, VOLS. I., II. y III. No necesitan argumentos elaborados para demostrar que este maravilloso Libro de Daniel no es una ficción, sino que es mucho más maravilloso que cualquier ficción que se haya podido escribir. Y para ellos será inútil declarar que se trata de una historia de acontecimientos que tuvieron lugar en el año 167 a.C., y que fueron presentados falsamente como una profecía por Daniel; pues ven cumplimientos, pasados, presentes y futuros, mucho más grandes y maravillosos que cualquier cosa que haya tenido lugar en la fecha mencionada; ven en estos cumplimientos la evidencia inequívoca de una inteligencia sobrehumana, y que, como declaró Daniel, el altísimo Dios reveló en ellos los secretos de su plan aún futuro.

Nuestra lección propiamente dicha encuentra a Daniel con otros de los cautivos judíos en Babilonia, donde, según la costumbre, el rey había elegido a algunos de los jóvenes cautivos más prometedores para que pasaran un curso de tres años de educación en las ciencias, siendo Babilonia en ese momento el centro de aprendizaje. El objetivo de esto era sin duda doble: El monarca babilónico intentaba así asociar a su imperio el saber y la destreza del mundo, y promover un sentimiento amistoso entre Babilonia y los diversos países sobre los que ejercía su dominio, para que las naciones extranjeras sintieran un mayor interés por Babilonia como centro del imperio mundial, y se sintieran más satisfechas con las leyes y reglamentos que se derivaban de ella, sabiendo que algunos de su propia nación estaban ante el rey como sus consejeros o secretarios, magos, astrólogos y sabios, como se les llamaba entonces.

La elección de los cuatro jóvenes israelitas fue sin duda un asunto de la providencia divina, y de sus nombres podemos deducir que todos eran hijos de padres religiosos, los compuestos de sus nombres significan así: Daniel, "Dios es mi juez"; Ananías, "Dios es misericordioso"; Misael, "Éste es como Dios"; Azarías, "Dios es un ayudante". Así, el Señor, derrocando a una nación por su maldad, hizo una provisión especial, incluso en su cautiverio, para aquellos de esa nación que le eran fieles. Al elegir a estos cuatro judíos para el curso universitario de Babilonia, el príncipe de los eunucos, según la costumbre, les dio nuevos nombres, para romper su identidad con su hogar natal y establecer una identidad con el reino de Babilonia; así los llamó Beltsasar, Sadrac, Mesac y Abednego

Desde el principio, Daniel parece haber sido el especialmente favorecido de estos cuatro favorecidos; fue favorecido por el Señor en el sentido de que, mientras los cuatro fueron especialmente bendecidos, su porción incluía visiones y revelaciones; fue especialmente favorecido por el príncipe de los eunucos que tenía a estos jóvenes a su cargo, como leemos: "Ahora bien, Dios había traído a Daniel al favor y al amor tierno con el príncipe de los eunucos" (vs. 9). No debemos entender que este favor, tanto con Dios como con los hombres, era algo totalmente ajeno al propio Daniel; por el contrario, es apropiado que deduzcamos que, por nacimiento (herencia) y por la formación natural de unos padres piadosos, Daniel tenía un carácter noble, amable y simpático, que no sólo lo preparaba mejor para ser el portavoz del Señor, sino que también lo hacía moderado, discreto y amable con todos aquellos con los que tenía que tratar.

¡Qué lección hay aquí, no sólo para los jóvenes, sino también para los padres! ¡Qué necesario es que los que buscan el servicio divino se esfuercen por alcanzar las características que agradan a Dios! Y si uno se encuentra totalmente desprovisto de amigos, ¡qué acertado es que sospeche que la culpa es en parte suya; y qué acertado sería que todas esas personas trataran de cultivar la amabilidad y la suavidad (el encanto y la sofisticación) a costa de todo menos de los principios! Sólo Ismael debía experimentar la mano de todo hombre contra él, y su mano contra todo hombre, y los que tienen la experiencia de Ismael deben temer tener el carácter de Ismael, y deben buscar inmediatamente la gracia del trono de la misericordia para superar las cualidades e idiosincrasias desagradables.

Sólo cuando se nos odia a causa de nuestra fidelidad a la verdad (directa o indirectamente) debemos sentirnos satisfechos, o pensar que estamos sufriendo por la justicia. Como señala el Apóstol, algunos sufren como malhechores y entrometidos, o por ingratitud, grosería o falta de la sabiduría de la moderación, que aconseja la Palabra del Señor (1 Pedro 4:15; Filipenses 4:5; Santiago 1:5) No debemos olvidar, sin embargo, que la rudeza, que es un elemento del egoísmo, puede ser expulsada más rápidamente del corazón que de la vida, y todos deben ser alentados por el pensamiento de que Dios, y su pueblo que mira las cosas desde su punto de vista, juzgan a los hijos de Dios no según la carne, sino según el espíritu  o la intención de su mente, de su corazón, y tienen paciencia con las debilidades de la carne, donde hay evidencia de que el nuevo espíritu se esfuerza por poner  la carne bajo su control.

De estos cuatro compañeros judíos, Daniel parece haber sido el líder desde el principio, y su liderazgo parece haber sido en la dirección correcta. En un país nuevo, en condiciones nuevas, un carácter superficial era susceptible de estropearse profundamente. En primer lugar, ser elegido, incluso en un sentido probatorio, para ser miembro del consejo del rey era ciertamente un gran honor; y la tendencia de una mente superficial habría sido la vanidad, la jactancia, el orgullo, la altanería, etc., cualidades que habrían impedido un verdadero progreso en la escuela, y por lo tanto habrían hecho menos probable la elección final del rey como consejero: pero, lo que es más importante, lo habrían separado de Dios, ya que Dios resiste a los orgullosos, y muestra favor a los humildes. 1 Pedro 5:5.

Daniel podría haberse dicho a sí mismo, como algunos habrían hecho: "Ahora estoy lejos de la tierra de Israel; estoy identificado con la corte de Babilonia, y por lo tanto puedo olvidar y despreciar provechosamente las leyes de Dios, y considerarlas como aplicables a mí sólo en mi propio país, y que aquí, lejos de la tierra de la promesa, puedo hacer en todos los aspectos como los mejores babilonios”. Pero, por el contrario, Daniel resolvió muy sabiamente en su corazón que, ya que su nación había sido cortada de la tierra de la promesa por su desobediencia a Dios, tendría siempre cuidado de hacer aquellas cosas que fueran agradables al Todopoderoso: y, como veremos, pronto encontró un lugar para sus nuevas resoluciones.

La porción de comida proporcionada a estos estudiantes por orden del rey era buena -mucho mejor, probablemente, de lo que habían estado acostumbrados antes- y la objeción mental de Daniel no estaba motivada por el auto sacrificio, sino enteramente por el deber religioso. A los israelitas, bajo el pacto de la Ley, no se les permitía comer ciertos alimentos de uso común entre las otras naciones, por ejemplo, carne de cerdo, carne de conejo, anguilas, ostras, etc., y, de hecho, cualquier carne que no fuera matada por sangrado, ya que la Ley prohibía específicamente el uso de sangre bajo cualquier circunstancia. La comida en la casa del rey no se preparaba de acuerdo con estos principios, y el joven hebreo comprendió que no podía esperar ningún cambio en este sentido, y era demasiado sabio como para encontrar una falla. Vio bien que la ley divina que se aplicaba a él como judío no se aplicaba a los gentiles, y no hizo ningún esfuerzo por interferir en las disposiciones generales.

La petición de Daniel era, pues, muy sencilla: quería que se le permitiera comer un alimento muy sencillo y barato, llamado "legumbre", que probablemente se preparaba como parte de la comida general de la casa. Si se accedía a esta petición, nadie se vería especialmente incomodado, pero Daniel se preservaría así de la "profanación" en los términos de la ley judía. Parece que los compañeros de Daniel, influidos por su decisión, se unieron a él en esta petición. El príncipe de los eunucos, aunque deseoso de favorecer a Daniel, temía su propia posición si, como suponía, esta sencilla dieta resultaba insuficiente para los muchachos y provocaba un deterioro de su salud durante el periodo de estudio. Pero finalmente se acordó con el melzar (o mayordomo) que la cuestión de la dieta se probaría durante diez días.


Aquí se mostró la fe de Daniel en Dios
. Confiaba en que, aunque esa dieta no fuera la más deseable en todos los aspectos, sin embargo, como era el único camino que tenían a su alcance para evitar la violación de la ley divina, Dios les ayudaría especialmente en la medida en que fuera necesario, y parece que no quedó decepcionado. Aquí hay una lección para todo el pueblo del Señor. Es nuestro deber no sólo estudiar la voluntad del Señor, sino también considerar bien las circunstancias y las condiciones que nos rodean, y tratar de adoptar un curso de vida moderado que, en primer lugar, cuente con la aprobación divina y, en segundo lugar, cause la menor cantidad posible de problemas, inconvenientes y disgustos a los demás, y luego confiar confiadamente en la sabiduría supervisora y la providencia del Señor.

Cuando leemos: "En cuanto a estos cuatro jóvenes, Dios les dio conocimiento y destreza en toda ciencia y sabiduría; y Daniel tuvo entendimiento en todas las visiones y sueños", no debemos entender que esta destreza y aprendizaje fueron totalmente milagrosos, como el entendimiento en visiones y sueños, que fue sólo para Daniel. Más bien, hemos de juzgar que bajo lo que podríamos llamar leyes naturales, cuatro muchachos que tenían suficiente carácter para emprender tal curso de abnegación por causa de la justicia, tendrían también valor y fuerza de carácter con respecto a todos sus asuntos y estudios. Hemos de suponer que su determinación en este asunto de su comida, que preferirían negarse a sí mismos antes que violar la Ley de Dios, significaría para ellos una disciplina mental y moral que sería útil en todos los asuntos de la vida.

Y aquí hay una lección para cada cristiano. Muchos se inclinan a considerar las pequeñas cosas de la vida como poco importantes, pero todos los que alcanzan algún grado de habilidad en cualquier campo de la vida seguramente aprenden que sus logros han sido, en gran medida, el resultado de una voluntad decidida, y que es casi imposible tener una voluntad fuerte para las cosas importantes si uno es flojo y flexible con las cosas en general, aunque sean menos importantes. El hábito es un poder maravilloso, ya sea para el bien o para el mal, y el niño o la niña, el hombre o la mujer, que no ha aprendido a controlarse en las cosas pequeñas, o incluso en todas las cosas, no puede esperar ser capaz de controlarse en los asuntos más grandes e importantes.

En otras palabras, aplicando esta cuestión a los cristianos, podríamos decir que quien quiera ser un "vencedor" debe esforzarse por hacerlo en todas las cosas, grandes o pequeñas, donde la conciencia y los principios lo exijan. El que es fiel en las cosas más pequeñas puede esperar ser encontrado fiel también en las cosas más grandes: y esta es manifiestamente la opinión del Señor sobre el asunto. Desde el punto de vista del Señor, todos los asuntos de la vida presente son poca cosa en comparación con las cosas por venir. Por lo tanto, llama a "vencedores" cuya fidelidad general a los principios, incluso en las cosas pequeñas, dará evidencia de la disposición, el carácter, al que se pueden confiar las grandes responsabilidades del Reino: gloria, honor e inmortalidad -Lucas 16:10; Mateo 25:23.

Al final de los tres años de escolaridad, cuando Daniel tenía diecisiete años, llegó el examen ante el rey, y como era de esperar, Daniel y sus compañeros, fieles al Señor, buscando primero su voluntad, fueron encontrados muy superiores a sus compañeros, y fueron aceptados en el consejo del rey. Podríamos sacar una lección de esta situación, sin sugerir que se trata de una tipología, porque no lo creemos. Podríamos decir que existe cierta correspondencia entre la posición de Daniel y sus compañeros y la que ocupan todos aquellos que han sido llamados por el Padre a ser coherederos en el Reino con Jesucristo nuestro Señor. No todos los que son llamados, ni todos los que emprenden el curso de formación, tienen la promesa de ser aceptados: al contrario, muchos son los llamados, pocos serán los elegidos. Pero el carácter de los elegidos se corresponde en muchos aspectos con el de Daniel y sus compañeros. No todos son espíritus gobernantes, como lo fue Daniel, y no todos tienen visiones, revelaciones e interpretaciones, como lo hizo él; pero todos tendrán el mismo espíritu de devoción a los principios de la justicia, una devoción que será probada por la providencia divina, paso a paso, por el camino estrecho, mientras buscan caminar en las huellas de aquel que nos dio el ejemplo - nuestro Daniel, nuestro Líder, nuestro Señor Jesús. Por lo tanto, que todos los que han nombrado el nombre de Cristo se aparten de la iniquidad, que todos sean fieles: "Atrévete a ser un Daniel".



Otro pensamiento es que el alimento espiritual limpio es importante para el rebaño del Señor, y que los que han llegado a conocer la verdad deben abstenerse de todo alimento que esté contaminado. Si esto parece restringir la cuenta de la comida espiritual, y las oportunidades de mezclarse con los babilonios en su mesa, tendrá, sin embargo, sus ventajas compensatorias, pues el Señor bendecirá para el bien espiritual de sus fieles incluso las más simples bendiciones y oportunidades espirituales. Hagamos una prueba, a la manera de Daniel y sus compañeros, y veamos si los que se alimentan con el alimento limpio de la Palabra del Señor, y que rechazan el arreglo más suntuoso y la comida contaminada de Babilonia, no serán más justos de rostro espiritualmente, incluso después de una corta prueba. Pero no supongamos que se ganaría algo simplemente absteniéndose de la porción babilónica y pasando hambre espiritualmente. Quien se abstenga de la provisión popular y contaminada debe buscar y utilizar el alimento simple y no contaminado que el Señor en su providencia suministra, de lo contrario su último estado de inanición espiritual será peor que el primero. R2492


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