NO PODEMOS PERMANECER en este amor si no hemos entrado en él. Y que
todos los hombres no lo poseen, o no están en esa condición de corazón, no sólo
se manifiesta a nuestros sentidos por las experiencias de la vida, sino que lo
atestigua nuestro Señor Jesús, quien dijo a algunas de las personas de santidad
de su tiempo: "Yo sé que no tenéis el amor
de Dios en vosotros" - Juan 5:42.
Debemos distinguir entonces entre el amor natural y el amor de Dios. Toda la humanidad tiene al menos una parte de amor natural: amor a sí mismo, amor a la familia, amor a los amigos. Nuestro Señor, hablando de esta clase de amor, da a entender que no es el amor de Dios, diciendo: "Si amáis a los que os aman, ¿qué gracia tenéis? Porque también los pecadores hacen lo mismo". (Lucas 6:32) El amor de Dios, por lo tanto, es un tipo de amor diferente al que es común al hombre natural, y necesitamos ser dirigidos hacia él, y crecer o desarrollarnos en él, como testifica el Apóstol, diciendo: "El Señor dirija vuestros corazones hacia el amor de Dios." (2 Tesalonicenses 3:5) Somos dirigidos a este amor a través de la Palabra divina, que llama nuestra atención sobre la peculiaridad del amor de Dios a diferencia del hombre natural caído. Mientras que el amor en el hombre natural es más o menos egoísta, incluso en nuestro mejor ejercicio de él, a favor de los amigos, Dios encomienda su amor hacia nosotros como de una clase superior, en que mientras todavía éramos pecadores, extranjeros, extraños, enemigos a través de obras malvadas, bajo su plan de gracia y amor, Cristo murió por nosotros. Este tipo de amor inmerecido y sacrificado es totalmente diferente a todo lo que conoce la humanidad caída. Como dijo nuestro Señor Jesús, el mayor amor entre los hombres sería que un hombre diera su vida por sus amigos, pero dar la vida por sus enemigos es ciertamente un tipo de amor mucho más elevado, desinteresado, misericordioso, celestial -Juan 15:13; Romanos 5:7.
La primera bendición que nos llega, a medida que los ojos de nuestro entendimiento se abren y llegamos a algún conocimiento del carácter y el amor divinos, es que percibimos o discernimos o llegamos a comprender este tipo superior de amor: el amor de Dios. Como dice el Apóstol: "En esto percibimos el amor de Dios, porque él [Cristo] dio su vida por nosotros". "En esto se manifestó el amor de Dios para con nosotros, porque Dios envió a su Hijo unigénito al mundo para que viviéramos por medio de él"-1 Juan 3:16; 4:9.
Es después de haber percibido así el amor de Dios que éste comienza a actuar sobre nosotros, si estamos en una condición favorable - si nuestros corazones son un buen terreno, preparado por la providencia divina para este conocimiento. De ellos dice el Apóstol: "El amor de Cristo nos constriñe", nos atrae, despierta en nuestros corazones un amor recíproco, para que a su vez amemos a Dios. No es que hayamos amado primero a Dios, sino que su amor atrajo y desarrolló el nuestro. (1 Juan 4:19.) El efecto de este amor en el corazón de la buena tierra es que pronto decide que no puede hacer otra cosa que amar de la misma manera a cambio, y por lo tanto está dispuesto a dar su vida al servicio de Dios. Considera que esto sólo sería un servicio razonable, una recompensa razonable por los favores divinos.
El apóstol Pablo resume esta transformación del egoísmo al amor de Dios en unas pocas palabras, diciendo: "También nosotros éramos en otro tiempo insensatos, desobedientes, engañados, sirviendo a diversos deseos y placeres, viviendo en la malicia y la envidia, odiosos y odiándose unos a otros; pero cuando se manifestó la bondad y el amor de Dios, nuestro Salvador, para con los hombres, nos salvó [nos libró de esta mala condición del corazón], no por las obras de justicia que hubiéramos hecho, sino que, según su propia misericordia, nos salvó por el lavado de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, que derramó en nosotros abundantemente por medio de Jesucristo, nuestro Salvador. "-Tito 3:3-6.-Ver Diaglott.
Esta novedad de espíritu, esta nueva mente, esta mente de acuerdo con el amor de Dios, el Apóstol nos asegura que no es recibida sino por aquellos que reciben el espíritu santo. Los que se limitan a dar el paso de la justificación pueden experimentar hasta cierto punto una reforma de la vida, de modo que en lugar de vivir un curso abiertamente malo tratarán de vivir al menos una vida moral. Pero nadie puede esperar recibir el engendramiento del santo Espíritu de amor, y así llegar a ser poseedor del "amor de Dios", un amor abnegado, a menos que dé el paso de la consagración al Señor, que lo lleva a la condición en la que puede realmente tener el espíritu santo, el espíritu del amor divino, derramado en su corazón. Que nadie espere entonces obtener el amor de Dios de otra manera que no sea la que Dios ha provisto. Indudablemente, en la era milenaria se hará posible que el hombre natural llegue al "amor de Dios" a través de un proceso de restitución; a medida que alcance más y más la perfección de la naturaleza humana en ese tiempo, podrá llegar a poseer más y más el amor de Dios hasta que, cuando finalmente se perfeccione, pueda poseer este amor de Dios en plena medida, porque la humanidad, en su condición perfecta, es una imagen carnal del Dios invisible. Pero ahora, mientras todavía tenemos estos cuerpos mortales que son imperfectos, y mientras la restitución no ha comenzado, sólo hay un camino para alcanzar el amor de Dios: la obediencia al llamado de este tiempo, para presentar nuestros cuerpos como sacrificios vivos, santos y aceptables a Dios, por medio de Jesús nuestro Señor.
La nueva criatura ha de crecer y estar cada vez más llena del Espíritu Santo, cada vez más llena del amor de Dios; de ahí que podamos esperar que haya diferencias de logro en este asunto, y debemos saber qué buscar como evidencias de nuestro crecimiento en la gracia y de nuestro logro de este amor de Dios. El apóstol Juan declara: "Esta es [la prueba de que poseemos] el amor de Dios, que guardamos sus mandamientos y no los encontramos gravosos". (1 Juan 5:3) El que guarda los mandamientos del Señor, pero los encuentra penosos, tiene así una evidencia de que no está en armonía con el corazón con ellos, que no ha hecho una consagración completa de sí mismo al Señor; la obediencia de tal persona no sería prueba alguna de la posesión del "amor de Dios". Pero quienquiera que sea del pueblo del Señor que esté tan en armonía con Él que se deleite en hacer su voluntad, tiene en esto una evidencia de que el amor de Dios mora en él rica y abundantemente. Este es el mismo pensamiento que el Apóstol expresa de nuevo, diciendo: "El que guarda su palabra [ama la palabra de Dios, y no se complace en voltear, torcer y esforzarse por evitar la fuerza de esa Palabra, sino que la guarda o la cuida, la ama, y procura conformarse a ella] en él verdaderamente se ha perfeccionado el amor de Dios" -1 Juan 2:5.
Esto nos recuerda a nuestro querido Redentor, en quien verdaderamente se perfeccionó el amor del Padre, y a quien el Profeta representa diciendo: "Me complace hacer tu voluntad, oh Dios; sí, tu ley está en mi corazón". (Salmo 40:8) Y nuestro Señor señaló el mismo espíritu, como esencial para aquellos que serían sus discípulos, diciendo: "Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor". (Juan 15:10) No hay ninguna sugerencia en ninguna de estas o en otras Escrituras de que la mera obediencia formalista externa y la piedad cuenten algo con el Señor. El Señor "busca que le adoren los que le adoran en espíritu y en verdad", es decir, los que tienen espíritu de justicia, amor por la justicia, amor por la verdad, amor por todas las cualidades del carácter divino, y un deseo de ajustarse a ellas en pensamiento, palabra y obra.
Tampoco debemos cometer el error que algunos han cometido, de suponer que los mandamientos a los que se refiere nuestro Señor son los Diez Mandamientos de los que dependía el pacto que Dios hizo con los judíos. Nosotros no somos judíos, y por lo tanto no tenemos nada que ver con su pacto, dado a través de Moisés, su mediador, en el Sinaí, ni con la Ley en la que se basaba. Somos cristianos, y tenemos que ver con un pacto mejor, sellado con la preciosa sangre de Cristo, nuestro Mediador, y basado en una ley aún más elevada que el Decálogo, una ley que en lugar de decir: "No harás esto", "No harás aquello", es positiva, y declara lo que debemos hacer, diciendo: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu mente, con todo tu ser, con todas tus fuerzas; y amarás a tu prójimo como a ti mismo". Esta es una ley superior, de la que nuestro Legislador, Jesús, dijo: "Un mandamiento nuevo os doy: que améis", y de la que el Apóstol dijo: "El amor es el cumplimiento de la ley". El apóstol Juan dice: "El que habita en el amor, habita en Dios; el que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor" -1 Juan 4:8,16.
Aunque la primera evidencia de la posesión del "amor de Dios" es el amor a Dios, sin embargo, las Escrituras nos señalan claramente que se especifica un requisito adicional, a saber, el amor a los hermanos; para aquellos que tienen el espíritu de Dios, especialmente, pero de manera general al menos un amor comprensivo hacia toda la humanidad. Así, el Apóstol dice: "Si nos amamos unos a otros, [es una evidencia de que] Dios habita en nosotros, y [que] su amor se ha perfeccionado en nosotros". (1 Juan 4:12.) El mismo Apóstol enfatiza este mismo punto, diciendo: "Cualquiera que tenga los bienes de este mundo [intereses, asuntos], y vea a su hermano tener necesidad, y le cierre sus entrañas de compasión, ¿cómo habita el amor de Dios en él?". (1 Juan 3:17) La insinuación es que tal falta de amor y simpatía, y tal restricción de la ayuda a un hermano necesitado, implicaría que el amor de Dios o bien no habitaba en absoluto en tal persona, o que estaba sólo ligeramente desarrollado, lejos de ser perfeccionado.
Este amor no se ejerce solamente hacia los hermanos en asuntos de necesidades temporales, sino que afecta a todos los asuntos de la vida, llevando a quien lo disfruta a "caminar en amor", "soportándose unos a otros en amor" (Efesios. 5:2; 4:2).E incluso si fuera necesario decir una verdad desagradable, el espíritu del Señor, "el amor de Dios", dictará el decir la verdad en amor, que el Apóstol nos asegura que es esencial para nuestro crecimiento en Cristo. -Efesios. 4:15.
El conocimiento es valioso, pero sólo incidentalmente; por sí mismo, el Apóstol nos asegura que el conocimiento tendería a envanecernos, a hacernos vanos y jactanciosos, y, por lo tanto, a no estar en armonía con el espíritu de Dios, el espíritu de amor, mansedumbre y gentileza. El conocimiento podría convertirnos en meros címbalos que emiten un sonido, pero que no poseen ningún mérito real a los ojos del Señor. Pero el conocimiento, cuando sirve a su propósito apropiado, nos lleva a la apreciación del "amor [que es] de Dios" y a una comprensión de la sabiduría de copiar su carácter, que debemos buscar hasta donde sea posible ser como nuestro Padre que está en el cielo, copias de su querido Hijo, nuestro Señor. El Apóstol llama claramente nuestra atención sobre esta posición cuando dice: "Para que, arraigados y cimentados en el amor, podáis comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y conocer [apreciar] el amor de Cristo... y ser llenos de toda la plenitud de Dios" -Efesios. 3:17-19.
Sin duda, el amor es lo principal que hay que estudiar, apreciar, copiar y practicar en nuestras vidas. Confiamos en que una gran proporción de nuestros lectores ya han llegado a ser partícipes de este "amor de Dios", y que todos ellos están tratando de perfeccionarlo en ellos, y de estar arraigados y cimentados en él. Tenemos la seguridad del Apóstol de que sólo aquellos que adoptan este punto de vista pueden hacer un progreso permanente y completo en la gracia y el conocimiento. Aquellos que han entrado en la escuela de Cristo, y que se niegan a progresar en ella hacia la perfección, pueden esperar con seguridad que tarde o temprano su conocimiento del plan divino se les escapará; mientras que aquellos que sí progresan en esta dirección adecuada pueden esperar que las longitudes y las anchuras del plan divino continuarán abriéndose ante ellos, y que su crecimiento en el conocimiento seguirá el ritmo de su crecimiento en el amor.
Finalmente, en armonía con nuestro texto, recordemos que éste no es un asunto del que Dios se ocupa, sino un asunto que requiere nuestra propia atención. Dios ha hecho todas las provisiones para que conozcamos su amor, para que seamos constreñidos por él y para que seamos aceptados en él, pero depende de nosotros mantenernos en el amor de Dios: y sólo podemos mantenernos en su amor buscando practicar en los asuntos diarios de la vida los principios de su amor: Permitiendo que el amor de Dios nos obligue a sacrificarnos diariamente en el servicio del Señor, para su honor y para la difusión de su verdad; permitiendo que el amor a los hermanos llene de tal manera nuestros corazones que, como lo expresa el Apóstol, estemos contentos de "dar la vida por los hermanos" (1 Juan 3: 16); permitir que el amor compasivo por la humanidad en general, la "creación que gime", en todas sus pruebas y dificultades, ejercite nuestros corazones para que nos sintamos cada vez más amables y generosos con todos aquellos con los que tenemos contacto y para que nos hagamos útiles a ellos según tengamos oportunidad; permitir que este amor se extienda incluso a la creación bruta bajo nuestro cuidado, para que no seamos negligentes con sus intereses; todo esto parece esencial para que nos mantengamos en este amor de Dios. Practiquemos más y más, y así perfeccionemos más y más este amor, que es el espíritu de nuestro Padre, el espíritu de nuestro Señor, y el espíritu de todos los que son verdaderamente miembros del cuerpo de Cristo. R2648
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